۱۰ دلو ۱۳۸۸ ساعت ۷:۴۳
"به بهانه فرارسیدن دهه فجر" انقلاب اسلامی ایران، پرتوی از قیام عاشورا منبع : خبرگزاری صدای افغان(آوا) - مشهد مقدس - سرویس بین الملل |
 |
ازاین مرحله به بعد کار سخت تر می شود وبرای تداوم حرکت انقلاب لزوم الگو گیری بهتر و بیشتر از فرهنگ عاشورا احساس می شود که البته در کنار آن نبرد و جهاد به تناسب موقعیت در جبهات علمی و فرهنگی از اسباب مسلم تداوم انقلاب و برافراشته شدن پرچم اسلام حقیقی محسوب می شود.
|
امسال در حالی به ایام اربعین سالار شهیدان حسین بن علی علیه السلام نزدیک می شویم که این ایام با دهه مبارک فجر وسالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی رحمة الله علیه مصادف شده است. این اتفاق بهانه ای شد تا در نوشتاری به بررسی تشابهات فی مابین قیام عظیم عاشورا و انقلاب اسلامی ایران بپردازیم که یقینا امام خمینی (ره) آغاز این حرکت را تا به سرانجام رساندن آن، قدم به قدم به تأسی از مولا و مقتدای خویش انجام داده است.
بی شک همگان بر این حقیقت مسلم واقفند که از جمله حوادث جاودان در تاریخ بشر، حادثه بی نظیر عاشوراست که در بحرانی ترین شرایط سیاسی جامعه اسلامی رخ داد و با ظاهری کوچک، آن هم در نصف روز، به بلندای همه زمان ها و مکان ها عظمت یافت.
در همین حال این واقعه عظیم از ابعاد مختلف و زوایای گوناگون در خور تامل و بررسی است اما یکی از مهم ترین زوایای قابل بررسی این حماسه عظیم، علل ماندگاری و توسعه قیام عاشوراست که می توان آن را در سه شاخص الگوگیری، الگو سازی و الگو دهی آن خلاصه کرد. زیرا امام حسین علیه السلام علاوه بر اینکه خود از سیره پیامبر و امیرالمومنین علیهم السلام الگو گرفت، حرکت خود را نیز به گونه ای آغاز کرد که با الگو سازی و الگو دهی در ابعاد گوناگون، کربلا را به وسعت همه مکان ها و عاشورا را به وسعت همه زمان ها گسترش داده است و از این جهت است که عاشورا الگویی فراگیر در همه زمان ها و مکان ها برای آزادی خواهان جهان گردید.
اما در میان نهضت هایی که پس از واقعه عظیم عاشورا رخ داده و از آن حرکت جاودانه الگو گرفته است، کمتر انقلابی را به اندازه انقلاب اسلامی ایران می توان پیدا کرد که تا این حد ریشه در شعار و شعور عاشورا داشته باشد و در ابعاد گوناگون، از آن الگو گرفته باشد. چنانکه حضرت امام خمینی (ره) در این باره فرموده اند:
« ما باید متوجه این معنا باشیم که اگر قیام سید الشهدا علیه السلام نبود امروز ما نمی توانستیم پیروز شویم، انقلاب اسلامی ایران، پرتوی از عاشورا و انقلاب عظیم الهی آن است. » (صحیفه نو، ج8، ص 12)
همخوانی و وجوه مشترک بین این دو حرکت در شعارها، شاخص ها و اهداف، همواره محل بحث و گفتگوی دوستان و دشمنان و تحلیل گران عرصه های سیاست و فرهنگ بوده است، به طوری که تحلیل گران داخلی و خارجی بر این عقیده اند که نه تنها پیدایش این انقلاب، ریشه در چشمه همیشه جوشان کربلا دارد، بلکه بقا و استمرار آن نیز بستگی به قرار گرفتن آن در زلال جاری محرم و صفر دارد.
به یقین از همین رواست که به همان اندازه که دشمنان انقلاب در صدد تضعیف عاشوراهستند وعاشورا ستیزی را سرلوحه برنامه های سیاسی وفرهنگی خود قرار داده اند، دوستان ومدافعان انقلاب نیز درصدد حفظ شعارها وشاخصها وآرمان ها واهداف عاشورای واقعی هستند ودر دفاع ازفلسفه واقعی قیام امام حسین علیه السلام وتبیین آن ازهیچ کوششی فروگذار نمی کنند ومعتقدند موجودیت عاشورای حماسی واستکبارستیزبا موجودیت انقلاب اسلامی ایران چنان به یکدیگر بستگی یافته است که نفی یا تحریف یکی ازآنان به نفی یا تحریف دیگری می انجامد .
لذا هنگام تورق تاریخ ونگاه به اهداف وشعارهای انقلاب اسلامی ایران و عاشورای سال 61هجری، نقاط اشتراک زیادی در این دوانقلاب قابل مشاهده است که در این مقال به گوشه ای از این اشتراکات ومشابهات به عنوان نمونه اشاره میشود.
اولین شباهت بین قیام عاشورا وانقلاب اسلامی ایران شباهت درفضا وفکر حاکم بر جامعه اسلامی است زیرا پس ازآنکه زحمات نبی مکرم اسلام (ص)واهل بیت ایشان، مردم جزیره العرب راکه دربن بست های تاریخی سیاسی وفرهنگی - اقتصادی قرارداشتند درجهان به بزرگی رساندند، رجعت طلبی وروحیه جاهلیت بار دیگر جامعه اسلامی رادرکمترازنیم قرن به جایی رساند که به اصطلاح، خلیفه مسلمین نه تنها علنا به شرابخواری روی آورد واز هیچ فسق وفجوری پرهیزنکرد بلکه منکرنزول وحی شد ورویارویی پیامبراکرم(ص) با ابوسفیان وبنی امیه را نوعی قدرت طلبی وتصاحب منصب ومسند شمرد.
به اعتراف دوست ودشمن قرنها بعد نیزویژگی های فطری محمد رضاشاه پهلوی وپدرش و برخورد آنان با تعالیم اسلام درست همانند معاویه و یزید بود به طوری که علنا علیه شعائر اسلامی ودرجهت مبارزه با حرکت اسلامی دست به اسلحه بردند وتلاش کردند تا مردم رابه عصر جاهلیت قبل ازاسلام برگردانند.
لذا همانگونه که برای امام حسین علیه السلام سخت بود که فردی شراب خوار و زن باره برمنبررسول الله(ص)تکیه بزند واسلام زدایی را درراس برنامه های خود قرار دهد برای امام خمینی(ره) هم مشاهده تسلط بیگانگان برمنابع عظیم یک کشور اسلامی وسلطنت فردی فاسد که سعی میکرد جامعه اسلامی رابه سوی ابتذال وانحراف بکشد سخت بود.
بنابراین ایشان نیز همان موضعی را اتخاذ کرد که مولا و مقتدای او اتخاذ کرد و همان سخنی را بر زبان آورد که امام حسین علیه السلام به زبان آورد وچون مولایش به سراغ منکر اصلی رفت و مردم را به سمت وسویی سوق داد که با فرا رسیدن محرم سال 1383 هجری قمری (سال 1342 شمسی و سرآغاز حرکت انقلابی ملت) آنان خود را درمحرم سال 61 وعاشورایی دیدند که یذیرش کسی جز شاه نبود وهمین مساله باعث شد تا انقلاب عاشورایی امام خمینی (ره) با فداکاری شهادت طلبانه مردم ایران به پیروزی برسد.
مشکل دیگر جامعه اسلامی عصر امام حسین علیه السلام، مهجور بودن قرآن، عترت وتحولات سیاسی - اجتماعی پس ازرحلت رسول خدا (ص)بوده است که تنها نامی وظاهری از اسلام باقی مانده بود و مردم در سایه حکومت بنی امیه، شناخت واقعی از اسلام نداشتند.
همین امر باعث شد تا امام حسین علیه السلام انگیزه اصلی قیام خود را اصلاح جامعه بر اساس سیره پیامبر وعلی علیهم السلام واحیای اسلام اعلام کند.به تاسی از سالار شهیدان، امام خمینی(ره) نیز برای اولین بار اصطلاح اسلام آمریکایی را به کار برد ونقاب از چهره افراد سرسپرده که منافع خود را در سایه اسلامی بی روح وعاری از روحیه جهاد، شهادت و مبارزه با طاغوت می دیدند برداشت. اسلامی که مورد حمایت جهان سلطه بود و برای منافع آنان کمترین خطری نداشت، از این رو حضرت امام با طرح تئوری ولایت فقیه دوباره روح و محور اصلی جامعه اسلامی را به آن برگرداند.
در کنار این مباحث یکی دیگر از مهم ترین وجوه تشابه قیام عاشورا و انقلاب اسلامی ایران، الگو پذیری از شخصیت های عاشورا و ارزشهای عاشورا بود وباعث شد تا این ارزشهای عاشورایی همچون ایثار وشهادت به عرصه های گوناگون زندگی فردی و اجتماعی مردم مسلمان ایران وارد شود وپیوند انقلاب اسلامی را با عاشورا مستحکم تر نماید.
از این جهت به روشنی میتوان دریافت انقلاب اسلامی ایران، با نام امام حسین علیه السلام آغاز شده وبا الگو گیری از نهضت جاودان آن حضرت پیروز گردیده وبه این مرحله رسیده،به طوری که به عنوان نقطه اتکا برای تمام مسلمانان ودوستداران مکتب اهل بیت تبدیل شده است ودوستداران حق وحقیقت در جای جای پهنه گیتی به وجود این نظام وانقلاب افتخار می کنند بنا براین ازاین مرحله به بعد کار سخت تر می شود وبرای تداوم حرکت انقلاب لزوم الگو گیری بهتر و بیشتر از فرهنگ عاشورا احساس می شود که البته در کنار آن نبرد و جهاد به تناسب موقعیت در جبهات علمی و فرهنگی از اسباب مسلم تداوم انقلاب و برافراشته شدن پرچم اسلام حقیقی محسوب می شود.
بی شک همگان بر این حقیقت مسلم واقفند که از جمله حوادث جاودان در تاریخ بشر، حادثه بی نظیر عاشوراست که در بحرانی ترین شرایط سیاسی جامعه اسلامی رخ داد و با ظاهری کوچک، آن هم در نصف روز، به بلندای همه زمان ها و مکان ها عظمت یافت.
در همین حال این واقعه عظیم از ابعاد مختلف و زوایای گوناگون در خور تامل و بررسی است اما یکی از مهم ترین زوایای قابل بررسی این حماسه عظیم، علل ماندگاری و توسعه قیام عاشوراست که می توان آن را در سه شاخص الگوگیری، الگو سازی و الگو دهی آن خلاصه کرد. زیرا امام حسین علیه السلام علاوه بر اینکه خود از سیره پیامبر و امیرالمومنین علیهم السلام الگو گرفت، حرکت خود را نیز به گونه ای آغاز کرد که با الگو سازی و الگو دهی در ابعاد گوناگون، کربلا را به وسعت همه مکان ها و عاشورا را به وسعت همه زمان ها گسترش داده است و از این جهت است که عاشورا الگویی فراگیر در همه زمان ها و مکان ها برای آزادی خواهان جهان گردید.
اما در میان نهضت هایی که پس از واقعه عظیم عاشورا رخ داده و از آن حرکت جاودانه الگو گرفته است، کمتر انقلابی را به اندازه انقلاب اسلامی ایران می توان پیدا کرد که تا این حد ریشه در شعار و شعور عاشورا داشته باشد و در ابعاد گوناگون، از آن الگو گرفته باشد. چنانکه حضرت امام خمینی (ره) در این باره فرموده اند:
« ما باید متوجه این معنا باشیم که اگر قیام سید الشهدا علیه السلام نبود امروز ما نمی توانستیم پیروز شویم، انقلاب اسلامی ایران، پرتوی از عاشورا و انقلاب عظیم الهی آن است. » (صحیفه نو، ج8، ص 12)
همخوانی و وجوه مشترک بین این دو حرکت در شعارها، شاخص ها و اهداف، همواره محل بحث و گفتگوی دوستان و دشمنان و تحلیل گران عرصه های سیاست و فرهنگ بوده است، به طوری که تحلیل گران داخلی و خارجی بر این عقیده اند که نه تنها پیدایش این انقلاب، ریشه در چشمه همیشه جوشان کربلا دارد، بلکه بقا و استمرار آن نیز بستگی به قرار گرفتن آن در زلال جاری محرم و صفر دارد.
به یقین از همین رواست که به همان اندازه که دشمنان انقلاب در صدد تضعیف عاشوراهستند وعاشورا ستیزی را سرلوحه برنامه های سیاسی وفرهنگی خود قرار داده اند، دوستان ومدافعان انقلاب نیز درصدد حفظ شعارها وشاخصها وآرمان ها واهداف عاشورای واقعی هستند ودر دفاع ازفلسفه واقعی قیام امام حسین علیه السلام وتبیین آن ازهیچ کوششی فروگذار نمی کنند ومعتقدند موجودیت عاشورای حماسی واستکبارستیزبا موجودیت انقلاب اسلامی ایران چنان به یکدیگر بستگی یافته است که نفی یا تحریف یکی ازآنان به نفی یا تحریف دیگری می انجامد .
لذا هنگام تورق تاریخ ونگاه به اهداف وشعارهای انقلاب اسلامی ایران و عاشورای سال 61هجری، نقاط اشتراک زیادی در این دوانقلاب قابل مشاهده است که در این مقال به گوشه ای از این اشتراکات ومشابهات به عنوان نمونه اشاره میشود.
اولین شباهت بین قیام عاشورا وانقلاب اسلامی ایران شباهت درفضا وفکر حاکم بر جامعه اسلامی است زیرا پس ازآنکه زحمات نبی مکرم اسلام (ص)واهل بیت ایشان، مردم جزیره العرب راکه دربن بست های تاریخی سیاسی وفرهنگی - اقتصادی قرارداشتند درجهان به بزرگی رساندند، رجعت طلبی وروحیه جاهلیت بار دیگر جامعه اسلامی رادرکمترازنیم قرن به جایی رساند که به اصطلاح، خلیفه مسلمین نه تنها علنا به شرابخواری روی آورد واز هیچ فسق وفجوری پرهیزنکرد بلکه منکرنزول وحی شد ورویارویی پیامبراکرم(ص) با ابوسفیان وبنی امیه را نوعی قدرت طلبی وتصاحب منصب ومسند شمرد.
به اعتراف دوست ودشمن قرنها بعد نیزویژگی های فطری محمد رضاشاه پهلوی وپدرش و برخورد آنان با تعالیم اسلام درست همانند معاویه و یزید بود به طوری که علنا علیه شعائر اسلامی ودرجهت مبارزه با حرکت اسلامی دست به اسلحه بردند وتلاش کردند تا مردم رابه عصر جاهلیت قبل ازاسلام برگردانند.
لذا همانگونه که برای امام حسین علیه السلام سخت بود که فردی شراب خوار و زن باره برمنبررسول الله(ص)تکیه بزند واسلام زدایی را درراس برنامه های خود قرار دهد برای امام خمینی(ره) هم مشاهده تسلط بیگانگان برمنابع عظیم یک کشور اسلامی وسلطنت فردی فاسد که سعی میکرد جامعه اسلامی رابه سوی ابتذال وانحراف بکشد سخت بود.
بنابراین ایشان نیز همان موضعی را اتخاذ کرد که مولا و مقتدای او اتخاذ کرد و همان سخنی را بر زبان آورد که امام حسین علیه السلام به زبان آورد وچون مولایش به سراغ منکر اصلی رفت و مردم را به سمت وسویی سوق داد که با فرا رسیدن محرم سال 1383 هجری قمری (سال 1342 شمسی و سرآغاز حرکت انقلابی ملت) آنان خود را درمحرم سال 61 وعاشورایی دیدند که یذیرش کسی جز شاه نبود وهمین مساله باعث شد تا انقلاب عاشورایی امام خمینی (ره) با فداکاری شهادت طلبانه مردم ایران به پیروزی برسد.
مشکل دیگر جامعه اسلامی عصر امام حسین علیه السلام، مهجور بودن قرآن، عترت وتحولات سیاسی - اجتماعی پس ازرحلت رسول خدا (ص)بوده است که تنها نامی وظاهری از اسلام باقی مانده بود و مردم در سایه حکومت بنی امیه، شناخت واقعی از اسلام نداشتند.
همین امر باعث شد تا امام حسین علیه السلام انگیزه اصلی قیام خود را اصلاح جامعه بر اساس سیره پیامبر وعلی علیهم السلام واحیای اسلام اعلام کند.به تاسی از سالار شهیدان، امام خمینی(ره) نیز برای اولین بار اصطلاح اسلام آمریکایی را به کار برد ونقاب از چهره افراد سرسپرده که منافع خود را در سایه اسلامی بی روح وعاری از روحیه جهاد، شهادت و مبارزه با طاغوت می دیدند برداشت. اسلامی که مورد حمایت جهان سلطه بود و برای منافع آنان کمترین خطری نداشت، از این رو حضرت امام با طرح تئوری ولایت فقیه دوباره روح و محور اصلی جامعه اسلامی را به آن برگرداند.
در کنار این مباحث یکی دیگر از مهم ترین وجوه تشابه قیام عاشورا و انقلاب اسلامی ایران، الگو پذیری از شخصیت های عاشورا و ارزشهای عاشورا بود وباعث شد تا این ارزشهای عاشورایی همچون ایثار وشهادت به عرصه های گوناگون زندگی فردی و اجتماعی مردم مسلمان ایران وارد شود وپیوند انقلاب اسلامی را با عاشورا مستحکم تر نماید.
از این جهت به روشنی میتوان دریافت انقلاب اسلامی ایران، با نام امام حسین علیه السلام آغاز شده وبا الگو گیری از نهضت جاودان آن حضرت پیروز گردیده وبه این مرحله رسیده،به طوری که به عنوان نقطه اتکا برای تمام مسلمانان ودوستداران مکتب اهل بیت تبدیل شده است ودوستداران حق وحقیقت در جای جای پهنه گیتی به وجود این نظام وانقلاب افتخار می کنند بنا براین ازاین مرحله به بعد کار سخت تر می شود وبرای تداوم حرکت انقلاب لزوم الگو گیری بهتر و بیشتر از فرهنگ عاشورا احساس می شود که البته در کنار آن نبرد و جهاد به تناسب موقعیت در جبهات علمی و فرهنگی از اسباب مسلم تداوم انقلاب و برافراشته شدن پرچم اسلام حقیقی محسوب می شود.
کد مطلب : ۱۵۶۷۵
 ارسال اين مطلب به دوستان |
 دريافت فايل مطلب |
 نسخه قابل چاپ |