اقامه قسط و عدالت اجتماعی محور اندیشه مهدویت است/ منتظران واقعی باید علیه ظلم و ستم مبارزه کنند

خبرگزاری صدای افغان(آوا) - کابل: همزمان با فرارسیدن نیمه ماه مبارک شعبان، میلاد با سعادت منجی عالم بشریت، حضرت امام عصر(ارواحنا فداه)، کارشناسان امور فرهنگی در دومین برنامه این هفته «گفتمان سازندگی» مرکز تبیان در کابل، دیروز سه‌شنبه، ۱۴ دلو ۱۴۰۴ شمسی، پیرامون ولادت میمون و با سعادت امام مهدی عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف و مسئولیت منتظران در زندگی معاصر به بحث و گفت‌وگو پرداختند.
 
تأکید بر مسئولیت دوگانه منتظران: خودسازی و تعهد اجتماعی
در این برنامه بانو عاطفه سادات، آگاه و فعال امور فرهنگی با اشاره به وظایف منتظران واقعی حضرت گفت: «انسان مومن و منتظر ضمن خود سازی، در برابر مردم و جامعه نیز مسئولیت دارد.»
به گفته او، فردی‌که خودش را از جمله منتظران حضرت حجت عجل‌الله تعالی فرجه الشریف می‌داند، باید همه فضایل اخلاقی را در خودش مجسم ساخته و از رذایل اخلاقی دوری نماید.
وی زمینه‌سازی ظهور را منوط بر تلاش، حفظ و تقویت تقوای مومنان جامعه دانسته و افزود؛ تقوا پیشگی و ورع تنها راهی است که فرد منتظر می‌تواند اول خود و سپس جامعه و کشورش را آماده شکل‌گیری جامعه مهدوی سازد.
 
منتظر واقعی: بی‌تفاوت نیست، مبارز است
بانو سادات شاخصه‌های منتظر واقعی را امیدوار، عدالت‌خواه و ظلم ستیز تلقی نموده تصریح داشت: «منتظر ظهور حضرت حجت عج‌الله تعالی فرجه‌الشریف هرگز در برابر جامعه و مردمش بی‌تفاوت بوده نمی‌تواند بلکه علیه ظلم و بی‌عدالتی‌ها مبارزه می‌کند.»
وی با بیان این‌که بی‌تفاوتی در برابر ظلم و ستم با روحیه انتظار واقعی سازوگاری ندارد، گفت: بنابر این ما همواره باید از حق و حقیقت در برابر باطل و ظلمات دفاع نمایم.
 
عدالت اجتماعی؛ یک اصل بنیادین، نه حاشیه
در ادامه برنامه بانو فرشته رمضانی، فعال امور فرهنگی دیگر نیز با اشاره به اصل عدالت‌محوری در اندیشه مهدوی گفت: «عدالت اجتماعی در اندیشه مهدویت صرفا مسئله حاشیوی نه بلکه یکی از اصول بنیادین در معرفت شناختی موعود‌گرایی اسلامیست.»
به گفته او، ظهور حضرت حجت و برپایی حکومت عدل الهی طبق روایات معتبر شیعه و سنی، به هدف ظلم‌ستیزی و فسادزدایی برای اقامه قسط و میزان وعده‌ای است که قطعی و حتمی می‌باشد.
 
عدالت مهدوی در گستره‌ای فراتر از اقتصاد و سیاست
این فعال فرهنگی احیای کرامت انسانی را یکی از اوصاف شکل‌گیری جامعه مهدوی تلقی نموده، افزود: «منظور از عدالت اجتماعی در جامعه مهدوی صرفا در ابعاد اقتصادی و سیاسی نیست، بلکه آحاد حق و حقوق انسان‌ها اعم از کرامت ذاتی، عدم تبعیض‌های نژادی و قبیلوی، داشتن استقلالیت فردی و اجتماعی را شامل می‌شود.»
وی با بیان این‌که در جامعه مهدوی ابزاری چون قدرت، ثروت و علم نه تنها در راستای گسترش سلطه بر بشریت مورد استفاده قرار نمی‌گیرد، بلکه از آنان به عنوان اسباب ایجادکننده رفاه، آسایش و رسیدن انسان‌ها به خیر و فلاح، بهره‌برداری خواهد شد.
 
مسیر تحقق عدالت: از خانواده تا جامعه
بانو رمضانی لازمه رسیدن به عدالت اجتماعی را داشتن بینش اجتماعی و ترجیح دادن منافع جمعی بر اولویت‌های فردی عنوان نموده اظهار داشت که فرد عدالت‌خواه اول باید در محیط خانواده، سپس در محیط زندگی و اجتماعی خودش پیگیری و عملی نماید.
وی با تاکید بر این‌که سبک زندگی ما منتظران مهدی عج‌الله تعالی فرجه‌الشریف باید مطابق سیره ائمه معصومین علیهم‌السلام باشد، گفت: «ما ضمن این‌که در شرایط کنونی تظاهر در شعائر می‌نمایم، باید رفتارهای عملی ما نیز منطبق با آن باشد.»