د تبیان مرکز مشر، د حضرت معصومه (س) د ولادت او په کابل کې د «محمد رسول الله (ص)» دارالقرآن د هلکانو د برخې د پرانستلو په مراسمو کې په خپله مفصله وینا کې د قرآن کریم د تدریس او عمل کولو په کلیدي رول ټینګار وکړ او د اسلامي امت د ستونزو ریښه یې له دې الهي کتاب څخه لرې والی وګڼله او د انفرادي او ټولنیز بدلون لپاره یې د دارالقرآن د دندې د بیا تعریف غوښتنه وکړه. هغه په دې برخه کې د فعالینو د چلند او شخصیت د قرآني کولو اړتیا ته په اشارې سره وویل: زموږ ټولنه به تر هغه وخته پورې له سیاسي، کلتوري او اقتصادي بحرانونو څخه خلاصه نه شي تر څو چې د قرآن تعلیمات زده او پلي نه کړي.
دخپریدو نیټه :پنجشنبه ۱۸ ثور ۱۴۰۴ ساعت ۱۸:۵۱
د مطلب کود : 315232
افغان غږ خبری آژانس: حجة الاسلام والمسلمین حسیني مزاري په خپله وینا کې دې ته په اشارې سره چې د قرآن کریم تدریس او عمل کول د اسلامي امت لپاره د نجات اصلي محورونه دي، وویل: خدای تعالی نه یوازې د زده کړې امر کړی دی، بلکې هغه پخپله د ښوونکي په توګه هم دې ډګر ته ننوتلی دی. د اسلام پيغمبر (ص) او اهل بيت (ع) هم د قرآن کريم تدريس د خپلو اصلي دندو څخه ګڼل او هغه يې د فضيلت او لوړوالی د معيار په توګه معرفي کړ. له همدې امله، د قرآن کریم فعالیت باید د زده کړې له مرحلې هاخوا لاړ شي او په انفرادي او ټولنیز ژوند کې د بدلون لامل شي.
حسیني مزاري د قرآن په ډګر کې د ځینو نمایشي فعالیتونو په اړه نیوکه وکړه، او ټینګار یې وکړ: د قرآن هغه مرکزونه چې یوازې په ظاهري بڼه قانع دي، مګر په عمل کې په ټولنه کې د تفرقې، دروغو، تهمت او غیبت لامل کیږي، خپل فعالیت له لاسه ورکوي. هغه د هر قرآني حرکت د بریالیتوب لپاره شرط د هغې د ترسره کونکو قرآني کول ګڼل، او ویې ویل: ټولنه یوازې هغه وخت د قرآن په لور رهبري کیدی شي چې ښوونکي او ساتونکي پخپله د قرآني تعلیماتو عملي نمونې وي.
په دې مراسمو کې د تبیان د ټولنیزو او کلتوري فعالیتونو د مرکز د مشر د وینا بشپړ متن په لاندې ډول دی:
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، ثم الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله الاطیبین. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. اما بعد، قال الله فی کتابه الکریم: الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ.
دا د برکت ورځې دي. تېره سهشنبه، د ذوالقعدې لومړۍ ورځ، د حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها د ولادت کلیزه وه، او راتلونکې جمعه، د ذوالقعدې یوولسمه، چې د ثور له نولسمې سره سمون لري، د حضرت امام رضا علیه السلام د مبارکې ولادت کلیزه ده. د دې دوو فرصتونو ترمنځ وقفه په ایران کې د "کرامت لسیزه" نومول شوې ده. دا طبیعي ده چې په دې موده کې به ګڼ شمېر غونډې او مجالس ترسره شي، او د دې پروګرامونو اوج به راتلونکې جمعه او له هغه څخه یوه یا دوه ورځې مخکې د امام رضا علیه السلام د ولادت په مناسبت وي. دا څرګنده ده چې په داسې ورځو کې، د هر نیک عمل پرانیستل به یقینا ډیر برکتناک او ګټور وي.
نن، لکه څنګه چې موږ د "محمد رسول الله ص" دارالقرآن د هلکانو د برخې د پرانستلو شاهدان یو، د دې نوښت او حرکت خیر او برکت اضافه کیږي.
موږ هیله لرو چې دا دار القرآن د یوې ممتازې او مشهورې ادارې په توګه راڅرګند شي، په داسې ډول چې د نورو دار القرآن مدرسو د معمول او دودیزو تعلیمي پروګرامونو څخه هاخوا لاړ شي او مختلف، اغیزمن او د پام وړ پلانونه او پروګرامونه تعقیب کړي. دا په دې مانا ده چې د قرآن کریم د تدریس سربیره، باید د کلتور د جوړولو او د قرآن کریم د مفاهیمو د ترویج لپاره هم کار وشي، او جدي پلانونه باید په اجنډا کې شامل شي ترڅو خلک د قرآن کریم د تعلیماتو د عملي کولو لپاره وهڅوي. موږ د ښاغلي سید ضیا ضیا څخه د قرآن کریم د زده کړې او روزنې په برخه کې د هغه د لویې قربانۍ له امله په درناوي مننه کوو. دا یو ډېر مناسب، مهم او اړین اقدام دی.
ټول شخصیتونه او ټولې حلقات باید د قرآن کریم لپاره جدي کار وکړي. که موږ د قرآن کریم لپاره څومره هڅه وکړو، بیا هم کافي نه دي. زموږ ټولنه یوه اسلامي ټولنه ده او قرآن کریم ته اړتیا لري. دا د قرآن کریم تعلیماتو ته اړتیا لري؛ دا د قرآن کریم کلتور ته اړتیا لري. په څرګنده توګه، څومره چې زموږ ټولنه د قرآن د احکامو په لاره کې حرکت کوي، هغومره به خوشحاله او پیاوړې شي. هغه موضوع چې ښاغلي سید ضیاء ضیاء ماته سپارلې ده د قرآن کریم د تدریس اهمیت دی. دا موضوع په اسلام کې ډېر لوړ مقام لري. د قرآن کریم د تدریس او په دې برخه کې د اسلامي احکامو د اهمیت په اړه څو دلیلونه شتون لري. لومړی دلیل پخپله خدای تعالی دی. خدای تعالی د تعلیم او روزنې امر او سپارښتنه کړې ده. البته، دا یوه عمومي سپارښتنه ده، او د انسانانو لپاره د علومو د تدریس او زده کړې اصل هڅول شوی، هڅول شوی، او حتی یو الهي امر هم دی. او د قرآن کریم له زده کړې څخه غوره څه کېدای شي؛ د لارښوونې کتاب، د ژوند کتاب، او په دې نړۍ کې د انسان د انفرادي او ټولنیز ژوند لپاره پلان.
د رسول الله ص له بعثت څخه مخکې، الله تعالی پر هغه یو آیت نازل کړ او ویې ویل: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (۱) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (۲) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (۳) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (۴) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (۵) دلته الله تعالی پخپله د ښوونکي په مقام کې راغلی دی، هغه د ښوونکي په مقام کې دی. پداسې حال کې چې هغه خلکو ته د لوستلو او زده کړې امر کوي، هغه پخپله د ښوونکي په توګه دې ډګر ته ننوځي او په تعلیمي پروسه کې مستقیم رول لوبوي.
په بل آیت کې راغلي دي: «ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ» دا په څرګنده توګه د زده کړې او د زده کړې اهمیت څرګندوي. خدای پاک په قرآن کریم کې شاوخوا شپیته ځله قسم خوړلی دی، خو د دې قسمونو تر ټولو مبارک او مهم یې د قلم قسم دی. قلم چې د زده کړې وسیله ده، د لیکلو، زده کړې او تدریس وسیله ده. له همدې امله، لومړی دلیل چې د زده کړې اهمیت څرګندوي دا دی چې خدای تعالی پخپله د زده کړې امر کړی دی، پخپله په زده کړې کې ښکیل دی، او زده کړه یې هم مهمه ګڼلې ده. په طبیعي ډول، د زده کړې د ټولو ډولونو په منځ کې، د قرآن کریم تدریس او د هغه زده کړه او تدریس به اصلي محور وي.
د قرآن کریم د تدریس د اهمیت دوهم دلیل دا دی چې د قرآن کریم لومړنی ښوونکی پخپله خدای تعالی دی. په سورة الرحمن کې راغلي دي: «الرَّحْمَٰنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ» الله تعالی پخپله قرآن کریم ښوولی دی. ښه، که چیرې د قرآن کریم تدریس دومره مهم وي چې خدای تعالی پخپله د هغه د ښوونکي په توګه دې ډګر ته ننوتلی وي، نو دا باید زموږ انسانانو او مسلمانانو لپاره هم خورا مهم او ارزښتناک وي. که موږ په ریښتیا سره ځانونه د خدای بندګان وګڼو، موږ د هغه بندګان یو، نو موږ باید په دې لوري حرکت وکړو.
کله چې زموږ خالق، په خپل ټول عظمت سره، د قرآن کریم د تدریس لپاره اقدام کوي، موږ څوک یو چې دا کار پریږدو؟! موږ باید د قرآن کریم د تدریس او ترویج په ډګر کې هم په هڅونه او جديت سره داخل شو.
دریم دلیل، یا په حقیقت کې د قرآن دوهم استاد، د اسلام پیغمبر ص دی. خدای پاک په قرآن کریم کې فرمايي: «هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ» د اسلام د پيغمبر صلی الله عليه وسلم له مهمو دندو څخه د خپل رسالت له پيل څخه تر خپل عزتمن ژوند پورې د آيتونو تلاوت، د قرآن کريم تدريس او د هغه د مفاهیمو تشریح وه. حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم نه یوازې پخپله د قرآن کریم د تدریس مسؤلیت درلود، بلکې هغه په جدي توګه خلک هڅول چې هغه زده کړي او تدریس کړي. تر هغه ځایه چې ویل کیږي: «خِیَارُکُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» کله چې رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم په دې ډول د قرآن کریم د زده کوونکو او ښوونکو ستاینه کوي - نو طبیعي ده چې دا د قرآن کریم د تدریس غیر معمولي اهمیت په ګوته کوي.
له دې نه علاوه، د قرآن کریم د زده کړې او تدریس اهمیت په اړه د نورو معصومو امامانو (علیهم السلام) څخه هم ډیری روایتونه موږ ته رسیدلي دي. خو د وخت د محدودیتونو له امله، دلته د ټولو په اړه خبرې کول ممکن نه دي.
د قرآن کریم د زده کړې د اهمیت یو بل دلیل زموږ د هغې بیړنۍ اړتیا ده. موږ قرآن ته اړتیا لرو؛ موږ د ژوند په ټولو برخو کې د قرآن کریم په متن کې موندل شوې لارښوونې ته اړتیا لرو. قرآن کریم د لارښوونې کتاب، قانون او د ژوند ضابطه ده. که موږ غواړو چې په سمه توګه ژوند وکړو، نو باید قرآن زده کړو. که موږ غواړو چې په دې نړۍ کې په ویاړ، ځواک او عزت سره ژوند وکړو، نو موږ د قرآن کریم له زده کړې پرته بله چاره نه لرو. دلته د قرآن کریم د تدریس بحث مهم کیږي. کله چې قرآن زموږ د ژوند د ټولو کلتوري، سیاسي، پوځي، اقتصادي او ټولنیزو اړخونو لپاره پلان لري، نو موږ باید ځانونه د دې الهي پلان سره سم کړو. قرآن کریم یو پراخ سمندر دی. که څوک پکې داخل شي، که دوی یې مطالعه کړي، که دوی په دقت سره وګوري، نو په دې نړۍ کې واقعاً هیڅ شی نه پاتې کیږي، نه یوه نقطه، نه یوه مسله، نه یوه ستونزه، پرته لدې چې قرآن کریم د هغې د حل لپاره لاره وړاندې کړي.
نو په دې خاطر موږ مسلمانان اړتیا لرو چې باید قرآن پوه شو، قرآن زده کړو، او قرآن کریم وښیو. جدي اړتیا، اساسي اړتیا، حیاتي اړتیا. نو اوس پوښتنه دا ده چې که قرآن دومره مهم دی، دومره ډېرې لارښوونې لري چې په دې نړۍ کې داسې هیڅ شی نشته چې په قرآن کریم کې یې یادونه نه وي شوې، نو ولې مسلمانان په دې حالت کې ژوند کوي؟! ولې دا ټولې ستونزې، مشکلات، وېش او منافقت؟! ولې مسلمانان د پیړیو راهیسې په نړۍ کې د زورواکو ښکار شوي دي؟! دوی د استعمارګرو او استثمارگرانو ښکار شوي دي؟! ولې د دوی اقتصادي وضعیت ښه نه دی؟! ولې د دوی سیاسي او کلتوري وضعیت مناسب او مطلوب نه دی؟! ولې موږ په حکومتدارۍ، د ټولنې په رهبرۍ او د خلکو په لارښوونه کې له نیمګړتیاوو او ستونزو سره مخ یو؟!
د دې پوښتنې ځواب روښانه دی: دا کمزوري په قرآن کې نشته؛ په قرآن کریم کې کومه ستونزه نشته؛ ستونزه موږ مسلمانانو کې ده. موږ قرآن نه دی زده کړی، موږ قرآن ته پام نه دی کړی، موږ له قرآن څخه مرسته نه ده غوښتې، موږ قرآن زده نه دی کړی، موږ قرآن په خپل ژوند کې نه دی پلي کړی. نو نن موږ له ستونزو سره مخ یو. او که موږ د یو پیاوړي او باعزته ژوند سره علاقه لرو، او که موږ په دې نړۍ کې لیوالتیا لرو چې زموږ د آخرت لپاره ښه رزقونه چمتو کړي، نو موږ باید د قرآن کریم بحث ته داخل شو. موږ باید قرآن کریم ښه زده کړو، او باید په خپل ژوند کې یې عملي او اجرا کړو.
بیا وګورئ چې موږ به پدې نړۍ کې بدلون راولو یا نه؛ بیا وګورئ چې موږ ځواکمن او باصلاحیته کیږو که نه؛ بیا وګورئ چې دا نړۍ به د ژوند کولو او ګټې اخیستنې لپاره ښه ځای وي؛ او وګورو چې ایا موږ کولی شو د خپل آخرت لپاره ښه رزق ترلاسه کړو که نه. هو! الدنیا مزرعة الآخرة؛ دنیا د آخرت د کښت ځای دی. دا یو داسې ځای او چاپیریال دی چې موږ باید ترې ګټه پورته کړو او د خپلې نړۍ او خپلې آخرت لپاره یې وکاروو.
ښه، د قرآن پوهنې په اړه، یو څو ټکي شته چې زموږ ګران کسان چې د قرآن پوهنې، د قرآن زده کړې او د قرآن تدریس په برخه کې کار کوي، باید ورته جدي پاملرنه وکړي. که چیرې دې ټکو ته پاملرنه ونشي، د قرآني مرکزونو جوړول، د قرآني نندارتونونو جوړول، نندارتونونه، او د قرآني شور او غوغا به هیڅ درد ته درملنه ونکړي. هغه قرآن چې زموږ په ژوند اغیزه ونلري، هغه قرآن چې زموږ په چلند، زموږ په خبرو او زموږ په کړنو کې څرګند نه وي، د داسې قرآني مرکزونو شتون به هیڅ ګټه ونلري.
موږ قرآني کار وکړو، خو د اختلاف په لور حرکت وکړو! موږ قرآني کار وکړو، خو د قوميت مسلې راپورته کړو! موږ د قرآن کریم د پیروۍ ادعا وکو، خو د هیواد د سیمې، قومیت، تور او سپین، شمال او جنوب، ختیځ او لویدیځ مسایل راپورته کوو!؛ زموږ ترمنځ به توپیرونه وي!؛ زموږ په منځ کې غیبت، تهمت، دروغ ویل او اخلاقي ستونزې شتون ولري!؛ دا څنګه د قرآن پیروي ده؟! دا څنګه د قرآن په لاره کې حرکت دی؟!
له همدې امله، هغه کسان چې په دې برخه کې کار کوي، د قرآن په اړه بحث کوي، او د قرآني احکامو د پلي کولو لپاره ګامونه پورته کوي، لومړی باید په خپل چلند، وینا او شخصیت کې د قرآن کریم څرګندونه وکړي. لومړی، دوی باید پخپله قرآني شي.
د قرآن کریم د زده کړې په اړه د بحث لومړی ټکی دا دی چې قرآن کریم ښه ولولئ. د صوت او لحن د بحث سربیره، د تجوید مسله هم ډیره مهمه ده. موږ باید قرآن په سمه توګه زده کړو او د هغه حروف په سمه تلفظ سره تلاوت کړو، په ځانګړې توګه په لمانځه کې. موږ باید یو توری په داسې ډول ونه لولو چې د کلمې یا جملې معنی بدله کړي. د مثال په توګه، کله چې موږ وایو: الله الصمد، موږ باید د "ص" حرف د هغې د وروستي غږ څخه په سمه توګه تلفظ کړو. که څوک په لمانځه کې ووایي اللّهُ سَمَد، دا غلط دی او د هغه لمونځ به نیمګړی وي. زموږ عالمان او په ځانګړې توګه زموږ روحانيون، باید د قرآن کریم د تلاوت بحث ته جدي پاملرنه وکړي. کله چې دوی وايي: وَلَا ضَّالِّينَ، نو بايد پوه شي چې د "ضَاد" مخرج چېرته دی او څنګه بايد تلفظ شي. یا، د مثال په توګه، "طاء" چیرته تلفظ کیږي او څنګه باید تلفظ شي؟ په ځانګړې توګه هغه کسان چې د لمانځه امام جماعت دي، ځکه چې له بده مرغه، ځینې وختونه په ځینو جماعتونو او لمونځونو کې، موږ ګورو چې تلاوت غلط دی او حروف یې په سمه توګه نه تلفظ کیږي. دا لمونځ ستونزمن کوي.
له همدې امله، د قرآن کریم په زده کړه او تدریس کې دا څو اساسي ټکي ډېر مهم دي: د قرآن کریم صوت، لحن او تجوید. دوهم ټکی د قرآن کریم د مفاهیمو پوهیدل دي. د قرآن کریم مرکزونه او هغه کسان چې د قرآن کریم د زده کړې په برخه کې کار کوي باید یوازې صوت، لحن او تجوید پورې محدود نه وي. که دا یوازې اهداف وای، نو دا به په عملي توګه نمایشي اعمال وای چې زموږ په ژوند به یې لږ اغیزه درلوده. موږ غواړو چې قرآن ښه ولولو ترڅو په ښه او سمه توګه یې درک کړو. د قرآن کریم مدرسې باید داسې پروګرام ولري چې خپلو زده کونکو ته د قرآن کریم مفاهیم تشریح کړي. بیا، کله چې دا زده کونکي ښوونکي شي او ټولنې ته ننوځي، نو هر یو باید د قرآن کریم د مفاهیمو ترویج کوونکی او په ټولنه کې د قرآن کریم د کلتور د ترویج مخکښ وي.
تاسې د قرآن کریم آیتونه ښه لولې، خو نه پوهېږې چې څه ویل شوي دي. د مثال په توګه، سورة الحمد، یا هغه اذکار چې په لمانځه کې لوستل کیږي، زموږ په عبادتونو کې تر ټولو لوړ ذکر دی. که موږ د لمانځه د اذکار مفاهیم په سمه توګه درک کړو او عمل پرې وکړو، له سورة الحمد او توحید څخه تر نورو اذکارو پورې، نو زموږ کار سم دی. په خپل ژوند کې، موږ باید پوه شو چې د حمد سورت څه معنی لري. کله چې موږ "الحمدالله" وایو، ستاینه د خدای لپاره ده.
آیا موږ په خپل ژوند کې له خدای پرته د بل چا ستاینه کوو او که نه؟! که موږ یو ځواکمن او پیاوړی کس ووینو، ایا موږ په غیر معمولي ډول خم او راست کیږو؟! که موږ د خلکو د پیسو، شهرت، یا ځانګړو وړتیاوو له امله سر ټیټ کړو، دا ښیي چې موږ یوازې د خدای ستاینه نه ده کړې. موږ دلته د نورو خلکو ستاینه هم کړې ده، چې دا غلطه ده. دا پدې مانا ده چې موږ د حمد سورت په معنی نه یو پوهیدلي.
کله چې موږ "ایاک نعبد" وایو، نو دا معنی لري: "لوی خدایه، موږ یوازې ستا عبادت کوو." موږ باید وګورو چې ایا زموږ په ژوند کې نور شیان هم شته چې موږ ورته له حده ډیره پاملرنه کوو. ایا موږ هغه فلان تلویزیوني سریال ډېر خوښوو؟! یا، د مثال په توګه، ایا موږ پیسې او اجناس ډیر خوښوو؟! دا ښيي چې موږ یو خدای نه لرو او زموږ په ژوند کې نور خدایان هم شتون لري. حتی که موږ له خپلې میرمنې او ماشومانو سره د خدای په پرتله ډیره مینه ولرو، دا هم پدې مانا ده چې موږ د حمد سورت معنی نه ده درک کړې. "ایاک نستعین" معنی يې دا ده: "ای خدایه! موږ یوازې له تا څخه مرسته غواړو." اوس موږ باید وګورو چې ایا موږ په خپل ژوند کې له نورو څخه هم مرسته غواړو که نه. که موږ د خدای پرته له نورو څخه مرسته غوښتل په خپل ژوند کې یو له مهمو شیانو څخه وګڼو، نو دا پدې مانا ده چې موږ د قرآن کریم د آیتونو معنی او مفهوم نه دی درک کړی. له همدې امله، د قرآن کریم د تدریس په بحث کې، باید د قرآن کریم د مفاهیمو پوهیدو ته جدي پاملرنه وشي. د ټولنې په کچه د قرآن کریم مفاهیمو ته وده ورکول خورا مهم دي.
دریم ټکی دا دی چې موږ باید د قرآن کریم په مفاهیمو عمل وکړو. کله چې موږ د قرآن کریم آیتونه ولولو او د هغوی مفاهیم یې درک کړو، نو باید ځانونه د دې آیتونو استازي جوړ کړو. دا باید داسې نه وي چې خدای تعالی وایي: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا» او موږ برعکس پخپله د اختلاف لامل شو او د اختلاف د پراختیا هڅه وکړو.
اوس، هر ډول اختلاف، قومي، سیمه ییز، نژادي، یا نژادي توپیرونه، یا د شتمنو او غریبانو ترمنځ توپیر. په هره برخه یا ساحه کې چې اختلاف وي، هرڅوک چې د اختلاف خبرې کوي، حتی که هغه آیت الله وي، موږ باید پوه شو چې دا سړی د قرآن، اسلام او خدای پر ضد دی.
الله تعالی فرمايي: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا» مسلمانانو! که تاسو واک غواړئ، که تاسو عظمت او عزت غواړئ، نو تاسو باید سره متحد شئ. نن ورځ، اسلامي هیوادونه د شته اختلافاتو له امله له ډیرو ستونزو او مشکلاتو سره مخ دي. د افغانستان ټولنه هم چې په مختلفو اړخونو کې له وروسته پاتې والي سره مخ ده، د ګڼ شمېر اختلافاتو له امله ده. له بده مرغه او له بده مرغه، هغه کسان چې اختلاف ته لمن وهي اکثرا هغه کسان دي چې د پوهانو لقب لري. دغه پوهان کېدای شي په مدرسه کې یو عالم وي، یو اکاډمیک وي، یا د هر رنګ یا لباس لرونکی شخصیت وي. له همدې امله، د قرآن زده کونکي او د قرآن ښوونکي، تر بل هر چا مخکې، باید دا قرآني مفاهیم په عمل کې واچوي او د قرآن په احکامو عمل وکړي. یوازې د صوت او لحن ښودل کافي ندي.
کله چې څوک د قرآن کریم یو قاری وویني، یا د قرآن کریم یو حافظ وویني، نو باید له هغه څخه زده کړه وکړي، عبرت واخلي، او د هغې پر بنسټ خپل د ژوند لاره تنظیم کړي. د مثال په توګه، کله چې دوی د قرآن کریم قاریان وویني، دوی باید په یاد ولري چې قرآن کریم موږ ته څه درس راکوي؛ درسونه لکه یووالي، صداقت، حقیقت، وفاداري، او نور مذهبي ځانګړتیاوې. دوی باید دا هم په یاد ولري چې قرآن د دښمنانو په وړاندې څه دریځ لري؛ یو مسلمان چې د قرآن مفکورې سره سم عمل کوي باید د کافرانو په وړاندې سخت او قاطع وي، یو څرګند او روښانه دریځ ولري، او د مسلمانانو په منځ کې له شفقت او مهربانۍ سره چلند وکړي. داسې نه چې موږ په داخل کې د مسلمانانو په وړاندې سخت او تشدد کوونکي واوسو او د دښمنانو په وړاندې ډېر مهربان. دا چلند به دا نه ښيي چې موږ په ریښتیا سره د قرآن سره سم عمل کوو. هغه څوک چې په قرآن عمل کوي باید د هغو ځانګړتیاوو او لارښوونو پر بنسټ عمل وکړي چې خدای تعالی په قرآن کې بیان کړي دي. د مسلمانانو په توګه، موږ باید په دې لوري حرکت وکړو.
له همدې امله، د قرآن کریم ښوونکي او هغه کسان چې په ښوونځیو او مدرسو کې د قرآن کریم زده کړه کوي، باید لومړی ځانونه جوړ کړي او د قرآن کریم د مفاهیمو پر بنسټ عمل وکړي ترڅو دوی د ټولنې په کچه د قرآن کریم د علومو او د قرآن کریم د مفاهیمو د کلتوري پراختیا په برخه کې په ټولو برخو کې اغیزمن وي. که موږ دا رجحان غوره کړو او په دې لوري حرکت وکړو، نو موږ به یوه سوکاله او پیاوړې ټولنه ولرو. زموږ هیواد به یو پیاوړی او متمدن هیواد شي. هر څومره چې موږ قرآن ته نږدې کیږو، هغومره به متمدن کیږو. له هغه تمدن څخه لوړ تمدن نشته چې قرآن موږ مسلمانانو ته معرفي کړی دی.
که هر څومره موږ ډیر قرآني شو او د قرآن په محور کې حرکت وکړو، او ځانونه د قرآن سره آشنا کړو، نو هغومره به موږ خوشحاله، وړ، ځواکمن او اغیزمن خلک شو. هم زموږ په خپله ټولنه کې، هم په سیمه کې، او حتی په نړیواله کچه. نو په دې طريقه موږ کولی شو یو متحد او پیاوړی هیواد ولرو چیرې چې نه یوازې زموږ ګاونډیان، بلکې هغه لوی نړیوال قدرتونه چې تر دې دمه یې پر افغانستان یرغل کړی او د هغه لپاره یې ستونزې رامینځته کړې دي، نور به افغانستان ته په منفي نظر ونه ګوري. موږ د ښاغلي سید ضیاء ضیاء څخه ډیره مننه کوو چې دې ډګر ته یې قدم کیښود او په دې برخه کې یې اغیزمن او ښه کار پیل کړ. موږ هیله لرو چې موږ وکولی شو د دوی تر څنګ خپلې مذهبي دندې ترسره کړو او د دوی او د دوی د نورو همکارانو خدمت وکړو. موږ به خپل عزیزان له دې څخه ډیر وخت ونه نیسو. والسلام علیکم و رحمتالله و برکاته.
حسیني مزاري د قرآن په ډګر کې د ځینو نمایشي فعالیتونو په اړه نیوکه وکړه، او ټینګار یې وکړ: د قرآن هغه مرکزونه چې یوازې په ظاهري بڼه قانع دي، مګر په عمل کې په ټولنه کې د تفرقې، دروغو، تهمت او غیبت لامل کیږي، خپل فعالیت له لاسه ورکوي. هغه د هر قرآني حرکت د بریالیتوب لپاره شرط د هغې د ترسره کونکو قرآني کول ګڼل، او ویې ویل: ټولنه یوازې هغه وخت د قرآن په لور رهبري کیدی شي چې ښوونکي او ساتونکي پخپله د قرآني تعلیماتو عملي نمونې وي.
په دې مراسمو کې د تبیان د ټولنیزو او کلتوري فعالیتونو د مرکز د مشر د وینا بشپړ متن په لاندې ډول دی:
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین، ثم الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله الاطیبین. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. اما بعد، قال الله فی کتابه الکریم: الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ.
دا د برکت ورځې دي. تېره سهشنبه، د ذوالقعدې لومړۍ ورځ، د حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها د ولادت کلیزه وه، او راتلونکې جمعه، د ذوالقعدې یوولسمه، چې د ثور له نولسمې سره سمون لري، د حضرت امام رضا علیه السلام د مبارکې ولادت کلیزه ده. د دې دوو فرصتونو ترمنځ وقفه په ایران کې د "کرامت لسیزه" نومول شوې ده. دا طبیعي ده چې په دې موده کې به ګڼ شمېر غونډې او مجالس ترسره شي، او د دې پروګرامونو اوج به راتلونکې جمعه او له هغه څخه یوه یا دوه ورځې مخکې د امام رضا علیه السلام د ولادت په مناسبت وي. دا څرګنده ده چې په داسې ورځو کې، د هر نیک عمل پرانیستل به یقینا ډیر برکتناک او ګټور وي.
نن، لکه څنګه چې موږ د "محمد رسول الله ص" دارالقرآن د هلکانو د برخې د پرانستلو شاهدان یو، د دې نوښت او حرکت خیر او برکت اضافه کیږي.
موږ هیله لرو چې دا دار القرآن د یوې ممتازې او مشهورې ادارې په توګه راڅرګند شي، په داسې ډول چې د نورو دار القرآن مدرسو د معمول او دودیزو تعلیمي پروګرامونو څخه هاخوا لاړ شي او مختلف، اغیزمن او د پام وړ پلانونه او پروګرامونه تعقیب کړي. دا په دې مانا ده چې د قرآن کریم د تدریس سربیره، باید د کلتور د جوړولو او د قرآن کریم د مفاهیمو د ترویج لپاره هم کار وشي، او جدي پلانونه باید په اجنډا کې شامل شي ترڅو خلک د قرآن کریم د تعلیماتو د عملي کولو لپاره وهڅوي. موږ د ښاغلي سید ضیا ضیا څخه د قرآن کریم د زده کړې او روزنې په برخه کې د هغه د لویې قربانۍ له امله په درناوي مننه کوو. دا یو ډېر مناسب، مهم او اړین اقدام دی.
ټول شخصیتونه او ټولې حلقات باید د قرآن کریم لپاره جدي کار وکړي. که موږ د قرآن کریم لپاره څومره هڅه وکړو، بیا هم کافي نه دي. زموږ ټولنه یوه اسلامي ټولنه ده او قرآن کریم ته اړتیا لري. دا د قرآن کریم تعلیماتو ته اړتیا لري؛ دا د قرآن کریم کلتور ته اړتیا لري. په څرګنده توګه، څومره چې زموږ ټولنه د قرآن د احکامو په لاره کې حرکت کوي، هغومره به خوشحاله او پیاوړې شي. هغه موضوع چې ښاغلي سید ضیاء ضیاء ماته سپارلې ده د قرآن کریم د تدریس اهمیت دی. دا موضوع په اسلام کې ډېر لوړ مقام لري. د قرآن کریم د تدریس او په دې برخه کې د اسلامي احکامو د اهمیت په اړه څو دلیلونه شتون لري. لومړی دلیل پخپله خدای تعالی دی. خدای تعالی د تعلیم او روزنې امر او سپارښتنه کړې ده. البته، دا یوه عمومي سپارښتنه ده، او د انسانانو لپاره د علومو د تدریس او زده کړې اصل هڅول شوی، هڅول شوی، او حتی یو الهي امر هم دی. او د قرآن کریم له زده کړې څخه غوره څه کېدای شي؛ د لارښوونې کتاب، د ژوند کتاب، او په دې نړۍ کې د انسان د انفرادي او ټولنیز ژوند لپاره پلان.
د رسول الله ص له بعثت څخه مخکې، الله تعالی پر هغه یو آیت نازل کړ او ویې ویل: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (۱) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (۲) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (۳) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (۴) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (۵) دلته الله تعالی پخپله د ښوونکي په مقام کې راغلی دی، هغه د ښوونکي په مقام کې دی. پداسې حال کې چې هغه خلکو ته د لوستلو او زده کړې امر کوي، هغه پخپله د ښوونکي په توګه دې ډګر ته ننوځي او په تعلیمي پروسه کې مستقیم رول لوبوي.
په بل آیت کې راغلي دي: «ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ» دا په څرګنده توګه د زده کړې او د زده کړې اهمیت څرګندوي. خدای پاک په قرآن کریم کې شاوخوا شپیته ځله قسم خوړلی دی، خو د دې قسمونو تر ټولو مبارک او مهم یې د قلم قسم دی. قلم چې د زده کړې وسیله ده، د لیکلو، زده کړې او تدریس وسیله ده. له همدې امله، لومړی دلیل چې د زده کړې اهمیت څرګندوي دا دی چې خدای تعالی پخپله د زده کړې امر کړی دی، پخپله په زده کړې کې ښکیل دی، او زده کړه یې هم مهمه ګڼلې ده. په طبیعي ډول، د زده کړې د ټولو ډولونو په منځ کې، د قرآن کریم تدریس او د هغه زده کړه او تدریس به اصلي محور وي.
د قرآن کریم د تدریس د اهمیت دوهم دلیل دا دی چې د قرآن کریم لومړنی ښوونکی پخپله خدای تعالی دی. په سورة الرحمن کې راغلي دي: «الرَّحْمَٰنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ» الله تعالی پخپله قرآن کریم ښوولی دی. ښه، که چیرې د قرآن کریم تدریس دومره مهم وي چې خدای تعالی پخپله د هغه د ښوونکي په توګه دې ډګر ته ننوتلی وي، نو دا باید زموږ انسانانو او مسلمانانو لپاره هم خورا مهم او ارزښتناک وي. که موږ په ریښتیا سره ځانونه د خدای بندګان وګڼو، موږ د هغه بندګان یو، نو موږ باید په دې لوري حرکت وکړو.
کله چې زموږ خالق، په خپل ټول عظمت سره، د قرآن کریم د تدریس لپاره اقدام کوي، موږ څوک یو چې دا کار پریږدو؟! موږ باید د قرآن کریم د تدریس او ترویج په ډګر کې هم په هڅونه او جديت سره داخل شو.
دریم دلیل، یا په حقیقت کې د قرآن دوهم استاد، د اسلام پیغمبر ص دی. خدای پاک په قرآن کریم کې فرمايي: «هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ» د اسلام د پيغمبر صلی الله عليه وسلم له مهمو دندو څخه د خپل رسالت له پيل څخه تر خپل عزتمن ژوند پورې د آيتونو تلاوت، د قرآن کريم تدريس او د هغه د مفاهیمو تشریح وه. حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم نه یوازې پخپله د قرآن کریم د تدریس مسؤلیت درلود، بلکې هغه په جدي توګه خلک هڅول چې هغه زده کړي او تدریس کړي. تر هغه ځایه چې ویل کیږي: «خِیَارُکُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» کله چې رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم په دې ډول د قرآن کریم د زده کوونکو او ښوونکو ستاینه کوي - نو طبیعي ده چې دا د قرآن کریم د تدریس غیر معمولي اهمیت په ګوته کوي.
له دې نه علاوه، د قرآن کریم د زده کړې او تدریس اهمیت په اړه د نورو معصومو امامانو (علیهم السلام) څخه هم ډیری روایتونه موږ ته رسیدلي دي. خو د وخت د محدودیتونو له امله، دلته د ټولو په اړه خبرې کول ممکن نه دي.
د قرآن کریم د زده کړې د اهمیت یو بل دلیل زموږ د هغې بیړنۍ اړتیا ده. موږ قرآن ته اړتیا لرو؛ موږ د ژوند په ټولو برخو کې د قرآن کریم په متن کې موندل شوې لارښوونې ته اړتیا لرو. قرآن کریم د لارښوونې کتاب، قانون او د ژوند ضابطه ده. که موږ غواړو چې په سمه توګه ژوند وکړو، نو باید قرآن زده کړو. که موږ غواړو چې په دې نړۍ کې په ویاړ، ځواک او عزت سره ژوند وکړو، نو موږ د قرآن کریم له زده کړې پرته بله چاره نه لرو. دلته د قرآن کریم د تدریس بحث مهم کیږي. کله چې قرآن زموږ د ژوند د ټولو کلتوري، سیاسي، پوځي، اقتصادي او ټولنیزو اړخونو لپاره پلان لري، نو موږ باید ځانونه د دې الهي پلان سره سم کړو. قرآن کریم یو پراخ سمندر دی. که څوک پکې داخل شي، که دوی یې مطالعه کړي، که دوی په دقت سره وګوري، نو په دې نړۍ کې واقعاً هیڅ شی نه پاتې کیږي، نه یوه نقطه، نه یوه مسله، نه یوه ستونزه، پرته لدې چې قرآن کریم د هغې د حل لپاره لاره وړاندې کړي.
نو په دې خاطر موږ مسلمانان اړتیا لرو چې باید قرآن پوه شو، قرآن زده کړو، او قرآن کریم وښیو. جدي اړتیا، اساسي اړتیا، حیاتي اړتیا. نو اوس پوښتنه دا ده چې که قرآن دومره مهم دی، دومره ډېرې لارښوونې لري چې په دې نړۍ کې داسې هیڅ شی نشته چې په قرآن کریم کې یې یادونه نه وي شوې، نو ولې مسلمانان په دې حالت کې ژوند کوي؟! ولې دا ټولې ستونزې، مشکلات، وېش او منافقت؟! ولې مسلمانان د پیړیو راهیسې په نړۍ کې د زورواکو ښکار شوي دي؟! دوی د استعمارګرو او استثمارگرانو ښکار شوي دي؟! ولې د دوی اقتصادي وضعیت ښه نه دی؟! ولې د دوی سیاسي او کلتوري وضعیت مناسب او مطلوب نه دی؟! ولې موږ په حکومتدارۍ، د ټولنې په رهبرۍ او د خلکو په لارښوونه کې له نیمګړتیاوو او ستونزو سره مخ یو؟!
د دې پوښتنې ځواب روښانه دی: دا کمزوري په قرآن کې نشته؛ په قرآن کریم کې کومه ستونزه نشته؛ ستونزه موږ مسلمانانو کې ده. موږ قرآن نه دی زده کړی، موږ قرآن ته پام نه دی کړی، موږ له قرآن څخه مرسته نه ده غوښتې، موږ قرآن زده نه دی کړی، موږ قرآن په خپل ژوند کې نه دی پلي کړی. نو نن موږ له ستونزو سره مخ یو. او که موږ د یو پیاوړي او باعزته ژوند سره علاقه لرو، او که موږ په دې نړۍ کې لیوالتیا لرو چې زموږ د آخرت لپاره ښه رزقونه چمتو کړي، نو موږ باید د قرآن کریم بحث ته داخل شو. موږ باید قرآن کریم ښه زده کړو، او باید په خپل ژوند کې یې عملي او اجرا کړو.
بیا وګورئ چې موږ به پدې نړۍ کې بدلون راولو یا نه؛ بیا وګورئ چې موږ ځواکمن او باصلاحیته کیږو که نه؛ بیا وګورئ چې دا نړۍ به د ژوند کولو او ګټې اخیستنې لپاره ښه ځای وي؛ او وګورو چې ایا موږ کولی شو د خپل آخرت لپاره ښه رزق ترلاسه کړو که نه. هو! الدنیا مزرعة الآخرة؛ دنیا د آخرت د کښت ځای دی. دا یو داسې ځای او چاپیریال دی چې موږ باید ترې ګټه پورته کړو او د خپلې نړۍ او خپلې آخرت لپاره یې وکاروو.
ښه، د قرآن پوهنې په اړه، یو څو ټکي شته چې زموږ ګران کسان چې د قرآن پوهنې، د قرآن زده کړې او د قرآن تدریس په برخه کې کار کوي، باید ورته جدي پاملرنه وکړي. که چیرې دې ټکو ته پاملرنه ونشي، د قرآني مرکزونو جوړول، د قرآني نندارتونونو جوړول، نندارتونونه، او د قرآني شور او غوغا به هیڅ درد ته درملنه ونکړي. هغه قرآن چې زموږ په ژوند اغیزه ونلري، هغه قرآن چې زموږ په چلند، زموږ په خبرو او زموږ په کړنو کې څرګند نه وي، د داسې قرآني مرکزونو شتون به هیڅ ګټه ونلري.
موږ قرآني کار وکړو، خو د اختلاف په لور حرکت وکړو! موږ قرآني کار وکړو، خو د قوميت مسلې راپورته کړو! موږ د قرآن کریم د پیروۍ ادعا وکو، خو د هیواد د سیمې، قومیت، تور او سپین، شمال او جنوب، ختیځ او لویدیځ مسایل راپورته کوو!؛ زموږ ترمنځ به توپیرونه وي!؛ زموږ په منځ کې غیبت، تهمت، دروغ ویل او اخلاقي ستونزې شتون ولري!؛ دا څنګه د قرآن پیروي ده؟! دا څنګه د قرآن په لاره کې حرکت دی؟!
له همدې امله، هغه کسان چې په دې برخه کې کار کوي، د قرآن په اړه بحث کوي، او د قرآني احکامو د پلي کولو لپاره ګامونه پورته کوي، لومړی باید په خپل چلند، وینا او شخصیت کې د قرآن کریم څرګندونه وکړي. لومړی، دوی باید پخپله قرآني شي.
د قرآن کریم د زده کړې په اړه د بحث لومړی ټکی دا دی چې قرآن کریم ښه ولولئ. د صوت او لحن د بحث سربیره، د تجوید مسله هم ډیره مهمه ده. موږ باید قرآن په سمه توګه زده کړو او د هغه حروف په سمه تلفظ سره تلاوت کړو، په ځانګړې توګه په لمانځه کې. موږ باید یو توری په داسې ډول ونه لولو چې د کلمې یا جملې معنی بدله کړي. د مثال په توګه، کله چې موږ وایو: الله الصمد، موږ باید د "ص" حرف د هغې د وروستي غږ څخه په سمه توګه تلفظ کړو. که څوک په لمانځه کې ووایي اللّهُ سَمَد، دا غلط دی او د هغه لمونځ به نیمګړی وي. زموږ عالمان او په ځانګړې توګه زموږ روحانيون، باید د قرآن کریم د تلاوت بحث ته جدي پاملرنه وکړي. کله چې دوی وايي: وَلَا ضَّالِّينَ، نو بايد پوه شي چې د "ضَاد" مخرج چېرته دی او څنګه بايد تلفظ شي. یا، د مثال په توګه، "طاء" چیرته تلفظ کیږي او څنګه باید تلفظ شي؟ په ځانګړې توګه هغه کسان چې د لمانځه امام جماعت دي، ځکه چې له بده مرغه، ځینې وختونه په ځینو جماعتونو او لمونځونو کې، موږ ګورو چې تلاوت غلط دی او حروف یې په سمه توګه نه تلفظ کیږي. دا لمونځ ستونزمن کوي.
له همدې امله، د قرآن کریم په زده کړه او تدریس کې دا څو اساسي ټکي ډېر مهم دي: د قرآن کریم صوت، لحن او تجوید. دوهم ټکی د قرآن کریم د مفاهیمو پوهیدل دي. د قرآن کریم مرکزونه او هغه کسان چې د قرآن کریم د زده کړې په برخه کې کار کوي باید یوازې صوت، لحن او تجوید پورې محدود نه وي. که دا یوازې اهداف وای، نو دا به په عملي توګه نمایشي اعمال وای چې زموږ په ژوند به یې لږ اغیزه درلوده. موږ غواړو چې قرآن ښه ولولو ترڅو په ښه او سمه توګه یې درک کړو. د قرآن کریم مدرسې باید داسې پروګرام ولري چې خپلو زده کونکو ته د قرآن کریم مفاهیم تشریح کړي. بیا، کله چې دا زده کونکي ښوونکي شي او ټولنې ته ننوځي، نو هر یو باید د قرآن کریم د مفاهیمو ترویج کوونکی او په ټولنه کې د قرآن کریم د کلتور د ترویج مخکښ وي.
تاسې د قرآن کریم آیتونه ښه لولې، خو نه پوهېږې چې څه ویل شوي دي. د مثال په توګه، سورة الحمد، یا هغه اذکار چې په لمانځه کې لوستل کیږي، زموږ په عبادتونو کې تر ټولو لوړ ذکر دی. که موږ د لمانځه د اذکار مفاهیم په سمه توګه درک کړو او عمل پرې وکړو، له سورة الحمد او توحید څخه تر نورو اذکارو پورې، نو زموږ کار سم دی. په خپل ژوند کې، موږ باید پوه شو چې د حمد سورت څه معنی لري. کله چې موږ "الحمدالله" وایو، ستاینه د خدای لپاره ده.
آیا موږ په خپل ژوند کې له خدای پرته د بل چا ستاینه کوو او که نه؟! که موږ یو ځواکمن او پیاوړی کس ووینو، ایا موږ په غیر معمولي ډول خم او راست کیږو؟! که موږ د خلکو د پیسو، شهرت، یا ځانګړو وړتیاوو له امله سر ټیټ کړو، دا ښیي چې موږ یوازې د خدای ستاینه نه ده کړې. موږ دلته د نورو خلکو ستاینه هم کړې ده، چې دا غلطه ده. دا پدې مانا ده چې موږ د حمد سورت په معنی نه یو پوهیدلي.
کله چې موږ "ایاک نعبد" وایو، نو دا معنی لري: "لوی خدایه، موږ یوازې ستا عبادت کوو." موږ باید وګورو چې ایا زموږ په ژوند کې نور شیان هم شته چې موږ ورته له حده ډیره پاملرنه کوو. ایا موږ هغه فلان تلویزیوني سریال ډېر خوښوو؟! یا، د مثال په توګه، ایا موږ پیسې او اجناس ډیر خوښوو؟! دا ښيي چې موږ یو خدای نه لرو او زموږ په ژوند کې نور خدایان هم شتون لري. حتی که موږ له خپلې میرمنې او ماشومانو سره د خدای په پرتله ډیره مینه ولرو، دا هم پدې مانا ده چې موږ د حمد سورت معنی نه ده درک کړې. "ایاک نستعین" معنی يې دا ده: "ای خدایه! موږ یوازې له تا څخه مرسته غواړو." اوس موږ باید وګورو چې ایا موږ په خپل ژوند کې له نورو څخه هم مرسته غواړو که نه. که موږ د خدای پرته له نورو څخه مرسته غوښتل په خپل ژوند کې یو له مهمو شیانو څخه وګڼو، نو دا پدې مانا ده چې موږ د قرآن کریم د آیتونو معنی او مفهوم نه دی درک کړی. له همدې امله، د قرآن کریم د تدریس په بحث کې، باید د قرآن کریم د مفاهیمو پوهیدو ته جدي پاملرنه وشي. د ټولنې په کچه د قرآن کریم مفاهیمو ته وده ورکول خورا مهم دي.
دریم ټکی دا دی چې موږ باید د قرآن کریم په مفاهیمو عمل وکړو. کله چې موږ د قرآن کریم آیتونه ولولو او د هغوی مفاهیم یې درک کړو، نو باید ځانونه د دې آیتونو استازي جوړ کړو. دا باید داسې نه وي چې خدای تعالی وایي: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا» او موږ برعکس پخپله د اختلاف لامل شو او د اختلاف د پراختیا هڅه وکړو.
اوس، هر ډول اختلاف، قومي، سیمه ییز، نژادي، یا نژادي توپیرونه، یا د شتمنو او غریبانو ترمنځ توپیر. په هره برخه یا ساحه کې چې اختلاف وي، هرڅوک چې د اختلاف خبرې کوي، حتی که هغه آیت الله وي، موږ باید پوه شو چې دا سړی د قرآن، اسلام او خدای پر ضد دی.
الله تعالی فرمايي: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا» مسلمانانو! که تاسو واک غواړئ، که تاسو عظمت او عزت غواړئ، نو تاسو باید سره متحد شئ. نن ورځ، اسلامي هیوادونه د شته اختلافاتو له امله له ډیرو ستونزو او مشکلاتو سره مخ دي. د افغانستان ټولنه هم چې په مختلفو اړخونو کې له وروسته پاتې والي سره مخ ده، د ګڼ شمېر اختلافاتو له امله ده. له بده مرغه او له بده مرغه، هغه کسان چې اختلاف ته لمن وهي اکثرا هغه کسان دي چې د پوهانو لقب لري. دغه پوهان کېدای شي په مدرسه کې یو عالم وي، یو اکاډمیک وي، یا د هر رنګ یا لباس لرونکی شخصیت وي. له همدې امله، د قرآن زده کونکي او د قرآن ښوونکي، تر بل هر چا مخکې، باید دا قرآني مفاهیم په عمل کې واچوي او د قرآن په احکامو عمل وکړي. یوازې د صوت او لحن ښودل کافي ندي.
کله چې څوک د قرآن کریم یو قاری وویني، یا د قرآن کریم یو حافظ وویني، نو باید له هغه څخه زده کړه وکړي، عبرت واخلي، او د هغې پر بنسټ خپل د ژوند لاره تنظیم کړي. د مثال په توګه، کله چې دوی د قرآن کریم قاریان وویني، دوی باید په یاد ولري چې قرآن کریم موږ ته څه درس راکوي؛ درسونه لکه یووالي، صداقت، حقیقت، وفاداري، او نور مذهبي ځانګړتیاوې. دوی باید دا هم په یاد ولري چې قرآن د دښمنانو په وړاندې څه دریځ لري؛ یو مسلمان چې د قرآن مفکورې سره سم عمل کوي باید د کافرانو په وړاندې سخت او قاطع وي، یو څرګند او روښانه دریځ ولري، او د مسلمانانو په منځ کې له شفقت او مهربانۍ سره چلند وکړي. داسې نه چې موږ په داخل کې د مسلمانانو په وړاندې سخت او تشدد کوونکي واوسو او د دښمنانو په وړاندې ډېر مهربان. دا چلند به دا نه ښيي چې موږ په ریښتیا سره د قرآن سره سم عمل کوو. هغه څوک چې په قرآن عمل کوي باید د هغو ځانګړتیاوو او لارښوونو پر بنسټ عمل وکړي چې خدای تعالی په قرآن کې بیان کړي دي. د مسلمانانو په توګه، موږ باید په دې لوري حرکت وکړو.
له همدې امله، د قرآن کریم ښوونکي او هغه کسان چې په ښوونځیو او مدرسو کې د قرآن کریم زده کړه کوي، باید لومړی ځانونه جوړ کړي او د قرآن کریم د مفاهیمو پر بنسټ عمل وکړي ترڅو دوی د ټولنې په کچه د قرآن کریم د علومو او د قرآن کریم د مفاهیمو د کلتوري پراختیا په برخه کې په ټولو برخو کې اغیزمن وي. که موږ دا رجحان غوره کړو او په دې لوري حرکت وکړو، نو موږ به یوه سوکاله او پیاوړې ټولنه ولرو. زموږ هیواد به یو پیاوړی او متمدن هیواد شي. هر څومره چې موږ قرآن ته نږدې کیږو، هغومره به متمدن کیږو. له هغه تمدن څخه لوړ تمدن نشته چې قرآن موږ مسلمانانو ته معرفي کړی دی.
که هر څومره موږ ډیر قرآني شو او د قرآن په محور کې حرکت وکړو، او ځانونه د قرآن سره آشنا کړو، نو هغومره به موږ خوشحاله، وړ، ځواکمن او اغیزمن خلک شو. هم زموږ په خپله ټولنه کې، هم په سیمه کې، او حتی په نړیواله کچه. نو په دې طريقه موږ کولی شو یو متحد او پیاوړی هیواد ولرو چیرې چې نه یوازې زموږ ګاونډیان، بلکې هغه لوی نړیوال قدرتونه چې تر دې دمه یې پر افغانستان یرغل کړی او د هغه لپاره یې ستونزې رامینځته کړې دي، نور به افغانستان ته په منفي نظر ونه ګوري. موږ د ښاغلي سید ضیاء ضیاء څخه ډیره مننه کوو چې دې ډګر ته یې قدم کیښود او په دې برخه کې یې اغیزمن او ښه کار پیل کړ. موږ هیله لرو چې موږ وکولی شو د دوی تر څنګ خپلې مذهبي دندې ترسره کړو او د دوی او د دوی د نورو همکارانو خدمت وکړو. موږ به خپل عزیزان له دې څخه ډیر وخت ونه نیسو. والسلام علیکم و رحمتالله و برکاته.
avapress.com/vdcbfsbf5rhb85p.q3ur.html
ډیری لیدل شوي
