د محرم په پنځمه شپه، حجة الاسلام او مسلمان سید هاشم موسوي د امام حسین (ع) د پاڅون په فلسفه ټینګار وکړ او ویې ویل: هغه امام د بغاوت لپاره نه و راپورته شوی بلکې د رسول الله (ص) د امت د اصلاح لپاره د ټول فساد په وړاندې راپورته شوی و؛ یوه نمونه چې کولی شي نن ورځ په بشري ټولنو کې لاره پرانیزي او نجات ورکوونکی وي، د اقتصادي، سیاسي او کلتوري فساد اوږد تاریخ لري.
دخپریدو نیټه :سه شنبه ۱۰ سرطان ۱۴۰۴ ساعت ۰۸:۵۰
د مطلب کود : 320467
افغان غږ خبری آژانس - مشهد مقدس: د محرم په پنځمه شپه، د شهیدانو د مشر او مشر، امام حسین (ع) د ویر مراسم د مشهد په حسینیه کې د شهید مصباح (رح) په زیارت کې د ټولو قومونو او ډلو څخه د افغان مهاجرینو په پراخه او لیوالتیا سره ترسره شول. دا شانداره مراسم د تبیان افغانستان د کلتوري او ټولنیزو فعالیتونو د مرکز په ملاتړ په مشهد کې ترسره شول، چې تمرکز یې په یووالي، خواخوږۍ او د قومي تفرقې څخه ډډه کول وو.
حجة الاسلام و المسلمین سید هاشم موسوي د خپلې وینا په پیل کې د شهیدانو، مرحوم امام، د افغانستان د شهیدانو، د اسلام نړۍ او په غونډه کې د حاضرو کسانو روحونو ته د دعا په ترڅ کې د دې روحاني مراسمو له تنظیم کونکو او ګډونوالو څخه مننه وکړه او ویې ویل: امام حسین علیه السلام په خپله وصیت کې ټینګار کوي چې "زه یوازې د یوې جدي ملت د اصلاح لپاره بهر ته تللی وم..."؛ پدې معنی چې زما پاڅون یوازې د اصلاح لپاره دی، نه د قدرت د ترلاسه کولو یا د فساد د رامینځته کولو لپاره.
موسوي وویل چې اصلاح د فساد پر وړاندې ده، او زیاته یې کړه: فساد د یوې سالمې جوړښت څخه انحراف او د هرڅه د ارزښتونو او اصلي ځانګړتیاوو له منځه وړل دي؛ او اصلاح د ټولنې د انفرادي، ټولنیز، اقتصادي، سیاسي او حکومتي اړخونو سمې لارې ته د راستنیدو په معنی ده.
هغه د اسلام د پيغمبر (ص) د وفات او د امام حسين (ع) د پاڅون ترمنځ واټن يوازې ۵۰ کاله ګڼلی او ويلي يې دي: څنګه کېدای شي هغه ټولنه چې پيغمبر (ص) د يو پاک ښار په توګه لوړې کچې ته رسولې وه، په دومره لنډ وخت کې په داسې فساد کې راښکته شي چې د هغې د ژغورلو لپاره، حسين بن علي (ع) خپل ژوند او د خپلې کورنۍ تر ټولو ګران غړي قرباني کړي؟!
د امويانو په دوره کې د اقتصادي فساد مثالونو ته په اشارې سره، سيد هاشم موسوي يادونه وکړه: ټوله خزانه د واکمنې طبقې په واک کې وه او عام خلک د ژوند له ډېرو اساسي اړتياوو څخه بې برخې وو. پداسې حال کې چې د اميرالمؤمنين علي (ع) د واکمنۍ پر مهال، خزانه په عادلانه ډول وېشل کېده او حتی د هغه ورور، عقيل، ته هم د عمومي برخې څخه زيات نه ورکول کېده! تر دې کچې چې امام، د عدالت د شدت ښودلو لپاره، په خپل لاس کې ويلی شوی اوسپنه کېښوده ترڅو وښيي چې هغه د خپل ورور لپاره د دوزخ اور اخيستلو ته چمتو نه دی.
د هغه وخت په ټولنه کې د سیاسي فساد په اړه، دې دیني عالم وویل: ټول والیان او واکمنان د اموي کورنۍ څخه ټاکل کېدل او له دې کورنۍ څخه بهر هیڅوک د حکومت کولو اجازه نه درلوده. تر دې حده چې حتی کله چې یو غیر اموي واکمن وټاکل شو، مشران خلیفه ته لاړل او ویې ویل: ایا په اموي کورنۍ کې یو ماشوم هم نه و چې له دوی پرته حکومت وکړي؟! په سیاست او حکومت کې دا قومي او قبیلوي انحصار د ظلم او جوړښتي فساد یوه څرګنده بیلګه وه چې امام حسین علیه السلام یې پر وړاندې ودرېد.
حجت الاسلام و المسلمین سید هاشم موسوي ټینګار وکړ: امام حسین علیه السلام غوښتل چې په حکومتي جوړښت کې ټولنیز عدالت رامنځته کړي؛ یو عدالت چې د قوم او قبیلې پر بنسټ نه وي، بلکې د وړتیا، تفاهم، رحم او وړتیا پر بنسټ وي. په داسې ټولنه کې، حتی که د خلیفه زوی وړ نه وي، هغه ته باید هیڅ مسؤلیت ونه ورکول شي.
هغه په نهج البلاغه کې د امیرالمؤمنین علي علیه السلام د لیکونو یوې نمونې ته په اشارې سره وویل: د خپل یو والي د یوه عیش او عشرت کور د اخیستلو د خبر په ځواب کې، امام هغه په کلکه وغندلو او ټینګار یې وکړ چې که د هغه خپل اولادونه هم دا کار وکړي، نو هغه به یې محاکمه او سزا ورکړي.
په پای کې، حجت الاسلام و مسلمین موسوي د امام حسین علیه السلام د غمیزې او بې عدالتۍ ژوروالي ته په اشارې سره زیاته کړه: امام غوښتل چې د هغه ماشوم زوی علي اصغر شهید شي، د هغه کورنۍ ونیول شي او د هغه د ځوانۍ بې ګناه وینه توی شي ترڅو د پیغمبر علیه السلام ملت د غفلت له خوب څخه راویښ شي او ټولنه د فساد له کندې څخه وژغورل شي.
حجة الاسلام و المسلمین سید هاشم موسوي د خپلې وینا په پیل کې د شهیدانو، مرحوم امام، د افغانستان د شهیدانو، د اسلام نړۍ او په غونډه کې د حاضرو کسانو روحونو ته د دعا په ترڅ کې د دې روحاني مراسمو له تنظیم کونکو او ګډونوالو څخه مننه وکړه او ویې ویل: امام حسین علیه السلام په خپله وصیت کې ټینګار کوي چې "زه یوازې د یوې جدي ملت د اصلاح لپاره بهر ته تللی وم..."؛ پدې معنی چې زما پاڅون یوازې د اصلاح لپاره دی، نه د قدرت د ترلاسه کولو یا د فساد د رامینځته کولو لپاره.
موسوي وویل چې اصلاح د فساد پر وړاندې ده، او زیاته یې کړه: فساد د یوې سالمې جوړښت څخه انحراف او د هرڅه د ارزښتونو او اصلي ځانګړتیاوو له منځه وړل دي؛ او اصلاح د ټولنې د انفرادي، ټولنیز، اقتصادي، سیاسي او حکومتي اړخونو سمې لارې ته د راستنیدو په معنی ده.
هغه د اسلام د پيغمبر (ص) د وفات او د امام حسين (ع) د پاڅون ترمنځ واټن يوازې ۵۰ کاله ګڼلی او ويلي يې دي: څنګه کېدای شي هغه ټولنه چې پيغمبر (ص) د يو پاک ښار په توګه لوړې کچې ته رسولې وه، په دومره لنډ وخت کې په داسې فساد کې راښکته شي چې د هغې د ژغورلو لپاره، حسين بن علي (ع) خپل ژوند او د خپلې کورنۍ تر ټولو ګران غړي قرباني کړي؟!
د امويانو په دوره کې د اقتصادي فساد مثالونو ته په اشارې سره، سيد هاشم موسوي يادونه وکړه: ټوله خزانه د واکمنې طبقې په واک کې وه او عام خلک د ژوند له ډېرو اساسي اړتياوو څخه بې برخې وو. پداسې حال کې چې د اميرالمؤمنين علي (ع) د واکمنۍ پر مهال، خزانه په عادلانه ډول وېشل کېده او حتی د هغه ورور، عقيل، ته هم د عمومي برخې څخه زيات نه ورکول کېده! تر دې کچې چې امام، د عدالت د شدت ښودلو لپاره، په خپل لاس کې ويلی شوی اوسپنه کېښوده ترڅو وښيي چې هغه د خپل ورور لپاره د دوزخ اور اخيستلو ته چمتو نه دی.
د هغه وخت په ټولنه کې د سیاسي فساد په اړه، دې دیني عالم وویل: ټول والیان او واکمنان د اموي کورنۍ څخه ټاکل کېدل او له دې کورنۍ څخه بهر هیڅوک د حکومت کولو اجازه نه درلوده. تر دې حده چې حتی کله چې یو غیر اموي واکمن وټاکل شو، مشران خلیفه ته لاړل او ویې ویل: ایا په اموي کورنۍ کې یو ماشوم هم نه و چې له دوی پرته حکومت وکړي؟! په سیاست او حکومت کې دا قومي او قبیلوي انحصار د ظلم او جوړښتي فساد یوه څرګنده بیلګه وه چې امام حسین علیه السلام یې پر وړاندې ودرېد.
حجت الاسلام و المسلمین سید هاشم موسوي ټینګار وکړ: امام حسین علیه السلام غوښتل چې په حکومتي جوړښت کې ټولنیز عدالت رامنځته کړي؛ یو عدالت چې د قوم او قبیلې پر بنسټ نه وي، بلکې د وړتیا، تفاهم، رحم او وړتیا پر بنسټ وي. په داسې ټولنه کې، حتی که د خلیفه زوی وړ نه وي، هغه ته باید هیڅ مسؤلیت ونه ورکول شي.
هغه په نهج البلاغه کې د امیرالمؤمنین علي علیه السلام د لیکونو یوې نمونې ته په اشارې سره وویل: د خپل یو والي د یوه عیش او عشرت کور د اخیستلو د خبر په ځواب کې، امام هغه په کلکه وغندلو او ټینګار یې وکړ چې که د هغه خپل اولادونه هم دا کار وکړي، نو هغه به یې محاکمه او سزا ورکړي.
په پای کې، حجت الاسلام و مسلمین موسوي د امام حسین علیه السلام د غمیزې او بې عدالتۍ ژوروالي ته په اشارې سره زیاته کړه: امام غوښتل چې د هغه ماشوم زوی علي اصغر شهید شي، د هغه کورنۍ ونیول شي او د هغه د ځوانۍ بې ګناه وینه توی شي ترڅو د پیغمبر علیه السلام ملت د غفلت له خوب څخه راویښ شي او ټولنه د فساد له کندې څخه وژغورل شي.
avapress.com/vdch-vnxq23nikd.yjt2.html
ډیری لیدل شوي
