د آیت الله خامنه ای سره بیعت د الهي مشر سره بیعت دی / د ولایت فقیه څخه غفلت، چې په اسلامي نړۍ کې د بحرانونو لامل دی

افغان غږ خبری آژانس - د مشهد مقدس: د شهید مشر د یاد او د آیت الله سید مجتبی خامنه ای (حفظه الله) سره د بیعت د نوي کولو په مناسبت د اپریل په ۲۹مه، د یکشنبې په ماښام، د مشهد مقدس ښار کې د میشتو افغان مهاجرینو سوداګرو او بازار موندونکو ټولنې لخوا د شهید مصباح (رحمه الله) په حسینیه کې د آیت الله سید مجتبی خامنه ای (حفظه الله) د یاد او د بیعت د نوي کولو په مناسبت کنفرانس ترسره شو.

په کنفرانس کې د خپلې وینا په پیل کې، حجة الاسلام والمسلمین سید عیسی حسیني مزاري، د تبیان افغانستان د کلتوري او ټولنیزو فعالیتونو د مرکز مشر، د امام مهدي (عج) او د هغه د مرستیال آیت الله سید مجتبی حسیني خامنه اي او د مراسمو د حاضرینو په حضور کې د امام خامنه اي د شهادت په اړه تسلیت ووایه، او په ځانګړي ډول د شهید امام خامنه اي مقام ته یې اشاره وکړه. بیا یې په اسلام کې د سرپرستۍ مقام او د مسلمانانو له ژوند سره د هغې اړیکې ته اشاره وکړه.

د قرآن کریم د یوې آیت په حواله چې وايي: "ای هغو کسانو چې ایمان مو راوړی، د الله اطاعت وکړئ او د رسول او ستاسو په منځ کې د واکمنانو اطاعت وکړئ،" حسیني مزاري ټینګار وکړ چې سرپرستي، د اسلام د بنسټیزو اصولو څخه یو دی، د الهي احکامو تعقیب او په اوسني عصر کې د ستر رهبر د امر اطاعت دی. هغه زیاته کړه چې سرپرستي په حقیقت کې د الهي واک په حلقه کې ده، چې په دې نړۍ او آخرت کې به عزت او خوشحالي راولي.

حسیني مزاري د سرپرستۍ مفهوم په ژوره توګه تشریح کړ او دا یې د خدای د امر په لاره کې د پاتې کیدو معنی ګڼله. هغه تشریح کړه چې سرپرستي نه یوازې د الهي احکامو اطاعت کول دي، بلکې د پیغمبرانو، معصومو امامانو (علیهم السلام) او په پای کې د وخت د امام (صلی الله علیه وسلم) د مرستیال په توګه د ستر رهبر سرپرستي منل هم دي. دا لاره په نهایت کې انفرادي او ټولنیز عزت او واک ته لار هواروي.

هغه ټینګار وکړ چې هغه ټولنې چې پدې لاره کې دي، د ستر رهبر سره د دوی د اړیکې له امله، له لوړ مقام څخه خوند اخلي او په اسلامي نړۍ کې به د یو مهم مقام څخه خوند واخلي.

د حسیني مزاري د وینا یوه مهمه برخه دا وه چې یوه پوښتنه راپورته کړي چې ډیری مسلمانان یې په اړه اندیښمن دي: ولې، د مذهبي ټینګار او د قرآن کریم د تعلیماتو سره سره، د نړۍ په ډیری برخو کې اسلامي ټولنې له اقتصادي، سیاسي او ټولنیزو ستونزو سره مخ دي؟! ولې، سره له دې چې د اسلام پیروي کوي، اسلامي ټولنې لا تر اوسه نه دي توانیدلي چې مطلوب وقار او واک ترلاسه کړي؟

د دې پوښتنې په پورته کولو سره، هغه د دې ځواب د ستر رهبر له حلقې څخه د ځان لرې کول ګڼل. حسیني مزاري وویل: که چیرې مسلمانان د الهي احکامو او په عمل کې د ستر رهبر د لارښوونو پابند وای، نو په اسلامي ټولنو کې به شته ستونزې دومره سختې نه وای.

د دې ستونزو د لاملونو په تحلیل کې، د تبیان مرکز مشر د ستر رهبر څخه ځان لرې کول د ترټولو مهم فکتور په توګه یاد کړل. په ځانګړي توګه په اسلامي هیوادونو لکه افغانستان او ایران کې، هغه وویل چې ډیری موجوده ستونزې د دې حقیقت له امله دي چې اسلامي اشخاص او ټولنې د فقیه د سرپرستۍ په حلقه کې ندي یا په سم لوري نه ځي.

هغه زیاته کړه: که موږ د مسلمانانو په توګه د سرپرستۍ په محور کې یو، نو موږ به خامخا له عزت او واک څخه خوند واخلو، مګر که موږ دا لاره پریږدو، نو موږ به له ډیری ستونزو او داخلي او بهرني بحرانونو سره مخ شو.

حسیني مزاري د خپلې وینا په دوام کې د قرآن او الهي احکامو د عمل اهمیت ته اشاره وکړه او ویې ویل: هغه کسان چې د قرآن احکام تعقیبوي په طبیعي ډول له تیارو څخه رڼا ته لارښوونه کیږي، او په نننۍ نړۍ کې، کله چې ډیری اسلامي ټولنې په بحران کې دي، په قرآن عمل کول د ډیرو ستونزو حل کیدی شي.

هغه ټینګار وکړ چې مسلمانان باید په خپل انفرادي او ټولنیز ژوند کې الهي احکامو ته ډیره پاملرنه وکړي ترڅو د قرآن له برکتونو څخه ګټه پورته کړي او خوښۍ ترلاسه کړي.

د خپلې وینا په یوه بله برخه کې، حسیني مزاري د فقیه د سرپرستۍ د مقام د ترویج او تاسیس په برخه کې د ځینو اشرافو او عالمانو په فعالیت نیوکه وکړه. په افغانستان کې د خپلو ځینو تجربو ته په اشارې سره، هغه وویل چې په ځینو مواردو کې، اشراف او مذهبي شخصیتونه، په ځانګړې توګه په افغانستان کې، د فقیه د سرپرستۍ په سمه توګه تشریح او دفاع کې پاتې راغلي دي.

هغه وویل: زموږ عالمان په دې برخه کې له جدي کمزورتیاوو سره مخ وو، او په ځانګړې توګه د فقیه د سرپرستۍ په تعقیب او د واک په جوړولو کې، ځینې یې د خپلو تعصبونو او سیاسي او ټولنیزو اړیکو له امله د فقیه د سرپرستۍ ریښتینې دریځ په ټاکلو کې پاتې راغلل.

حسیني مزاري د تبیان مرکز فعالیتونو ته په اشارې سره دوام ورکړ او ویې ویل چې دې مرکز د امام خامنه ای (رح) د واک د ودې او په افغانستان او ایران کې د فقیه د سرپرستۍ د پیاوړتیا لپاره کار کړی دی. هغه د ټولنیزو فشارونو او ګڼ شمېر ګواښونو په اړه خبرې وکړې چې د تبیان مرکز په لاره کې زغملی دی، او هغو ترهګریزو بریدونو ته یې اشاره وکړه چې د هرات، کابل او مزار شریف په مرکزونو کې د مرکز دفترونه ورسره مخ شوي دي.

حسیني مزاري د ولایت فقیه د پلي کولو د بیاکتنې اړتیا باندې ټینګار وکړ او ویې ویل: موږ باید د تیرو غلطیو جبران وکړو. که موږ په تیرو وختونو کې د ستر رهبر لارښوونې په سمه توګه کارولې وای، نو نن ورځ به د افغانستان او نورو اسلامي هیوادونو وضعیت توپیر درلود.

هغه همدارنګه په مسلمانانو غږ وکړ چې د ستر رهبر سره خپل بیعت تازه کړي، له دې وروسته د هغه لارښوونې او رهبرۍ تعقیب کړي او په نړیواله او ملي کچه د اصلاحاتو لپاره هڅې وکړي.

حسیني مزاري د آیت الله سید مجتبی خامنه ای سره د بیعت کولو اړتیا باندې ټینګار وکړ، او دا بیعت یې نه یوازې د ملاتړ په توګه بلکې د الهي سرپرستۍ په لاره کې هم وګڼله. هغه خبرداری ورکړ چې که د ولایت فقیه اصول له پامه وغورځول شي، نو مسلمانان به له جدي ننګونو سره مخ شي، په ځانګړې توګه په افغانستان او ایران کې.


په دې کنفرانس کې د تبیان مرکز د رییس د وینا بشپړ متن په لاندې ډول دی:

تسلیت او د ولایت موضوع راپورته کول
تر ټولو لومړی، زه غواړم د خپل مشر، زموږ پیرو او د ملت مشر، شهید لوی آیت الله امام خامنه ای (رحمه الله) د شهادت په اړه د امام مهدي (عج) او د هغه د مرستیال، آیت الله سید مجتبی حسیني خامنه ای او ستاسو غمجنو په حضور کې خپله تسلیت وړاندې کړم. دا کنفرانس یو عالي او مهم کنفرانس دی، او د غونډې موضوع هم د ولایت، پیغامونو او پایلو په اړه یوه ډیره عملي موضوع ده. البته، د دې موضوع په اړه خبرې کول به ډیر وخت ونیسي. په دې اړه، ما ډیری آیتونه او روایتونه یاد کړي دي چې باید پورته شوي وای، مګر د وخت د کمښت له امله، دا ممکنه نه ده چې دا ټول آیتونه وڅیړل شي او حل شي. په هرصورت، په لنډه توګه، دا ویل کیدی شي چې اصلي ولایت د لوی خدای (ج) پورې اړه لري.

د سرپرستۍ مفهوم او د هغې اغیزې
سرپرستۍ معنی د خدای تعالی د سرپرستۍ او د هغه د مطلق اطاعت په چوکاټ کې وي؛ د الهي احکامو او ممانعتونو عمل کول او بیا د پیغمبر صلی الله علیه وسلم او نورو معصومو امامانو (علیهم السلام) سرپرستي منل تر هغه چې د وخت امام (عج) ته ورسیږي. یقینا، هغه کسان چې د دې سرپرستۍ په ساحه کې دي، داسې اشخاص او ټولنې، به په دې نړۍ کې عزت، واک او عظمت ولري او له ډېر لوړ وقار څخه به خوند واخلي، او په آخرت کې به هم له خوښۍ څخه خوند واخلي او د جنت خلک به وي.

د اسلامي ټولنو د حالت په اړه پوښتنه کول
پوښتنه یقینا راپورته کیږي چې که له خدای سره اوسیدل او د هغه اطاعت کول دومره ډیر امتیازات او فضیلتونه لري او داسې مثبت شرایط او ځانګړتیاوې راوړي، نو ولې زموږ اوسنی وضعیت د دې ځانګړتیاوو څخه د خوند اخیستلو نښه نه ده؟! ولې اسلامي ټولنې لا تر اوسه له اړین عظمت څخه خوند نه اخلي؟! ولې اسلامي هیوادونه له مستحق وقار څخه خوند نه اخلي؟! موږ وایو چې موږ مسلمانان یو؛ که موږ مسلمانان وای او د خدای عبادت مو کړی وای او د خدای د احکامو او ممانعتونو سره سم مو د خپل توان سره سم عمل کړی وای، نو دا ټولې ستونزې، ستونزې، دښمنۍ او په ټولو اړخونو کې فکري، کلتوري، اخلاقي، اقتصادي او سیاسي بې نظمۍ له کومه راغلې؟!

اصلي دلیل: له اسلامي وقار څخه واټن

د پوښتنې ځواب روښانه دی: هغه کسان چې مطلق عبادت یې درلود او د خدای او معصومو امامانو (علیهم السلام) او په پای کې د وخت امام (الله تعالی د دوی بیرته راتګ ژر کړي) او د هغه مرستیال، د وخت ولی فقیه، د عزت او عظمت څخه برخمن وو؛ که په ایران، افغانستان یا نورو هیوادونو کې وي. په هرصورت، هغه کسان چې له دې وقار څخه محروم وو او له ګڼو ستونزو سره مخ وو، یقینا د سرپرستۍ په حلقه کې په جدي توګه نه وو یا که دوی وو، د دوی ځینې کړنې په سمه توګه نه وې ترسره شوې او دا لاره د دوی په ژوند کې نه وه تنظیم شوې. له همدې امله، زموږ په عبادت، چلند او وینا کې باید ستونزې وې.

د ټولنو په لارښوونه کې د قرآن کریم پر لارښوونو عمل کول رول
د قرآن کریم پر الهي قوانینو او احکامو عمل کول یقینا د انسان ژوند ته رڼا، برکتونه او لارښوونه راوړي. هغه کسان چې د قرآن کریم د آیتونو او احکامو پر بنسټ عمل کوي، لکه څنګه چې قرآن کریم وایي، خدای تعالی، چې د انسانانو ساتونکی دی، دوی له تیارو څخه راوباسي او د رڼا په لور یې لارښوونه کوي؛ د ویرې، فقر، ناپوهۍ، ابهام، سرګردانۍ، کمزورۍ او لسګونو او سلګونو نورو تیارو له تیارو څخه، د روښانتیا، پرمختګ او لوړوالي په لور. نو طبیعي ده چې موږ باید خپلو کړنو ته مراجعه وکړو او وګورو چې څه شی موږ د خپلو قیمتي ژوندونو څخه د اعظمي ګټې اخیستنې څخه منع کړي دي.

د ملت د رهبر، په اوسني عصر کې د اسلامي انقلاب د شهید رهبر مقام
که موږ غواړو چې دې ډګر ته ننوځو او ډیرې مفصلې مطالعې ترسره کړو، نو موږ به د ملت د شهید رهبر د شخصیت بحث ته راشو. زموږ په دوره کې، موږ یو ولی فقیه (ستر رهبر) درلود چې امام خامنه ای (رحمه الله) نومیده، چې د وخت د امام (صلی الله علیه وسلم) مرستیال و. هغه په ​​خپل وخت کې بې ساري وو؛ په عرفان کې بې ساري وو، د اصولو په علم کې بې ساري وو، په فقه کې بې ساري وو، په سیاست کې، اقتصاد کې، په ټولنه کې، په کلتور کې او په پای کې د ټولنې په لوی مدیریت کې بې ساري وو. که امام خامنه ای (رح) بې ساري او بې ساري نه وای، نو هغه به په خپل وخت کې د ایران د اسلامي انقلاب په څیر انقلاب رهبري نه شوای کولی.

د سرپرستۍ په مسله کې د فعالیت نیوکه
موږ له دې شخصیت څخه په سمه توګه ګټه پورته نه کړه او دا زموږ ګناه او د سرپرستۍ په مسله کې ضعف دی. که موږ وایو چې موږ د خدای د سرپرستۍ په مدار کې یو، موږ باید دې حقیقت ته پام کړی وای چې خدای په ځمکه کې استازي ټاکلي دي؛ د اسلام له پیغمبر (ص) څخه تر امام علي (ع) او نورو معصومو امامانو پورې د وخت تر امام (ص) پورې، او د وخت د امام لپاره یو مرستیال هم ټاکل شوی دی. که موږ د خدای په سرپرستۍ باور لرو، نو ولې موږ د امام خامنه ای له سرپرستۍ څخه ګټه نه شو اخیستلی؟! د کلونو په اوږدو کې، دا څو ځله ویل شوي چې که تاسو د خدای د ولایت غوښتونکي یاست، نو تاسو باید د فقیه د ولایت پیروي وکړئ. مګر ځینې خلک، که د ناپوهۍ یا لیوالتیا له امله وي، وویل چې کله د وخت امام شتون ولري، موږ منځګړي ته اړتیا نلرو؛ پداسې حال کې چې دا بیان په بشپړه توګه ګمراه کونکی دی.

د امام د مرستیال اړتیا او د مدرسو نیوکه
موږ یقینا یو مرستیال ته اړتیا لرو. که دا قضیه نه وه، نو ولې د وخت امام (الله تعالی په هغه رحم وکړي) د ځان لپاره ځانګړي مرستیالان وټاکل؟! هماغه څلور ځانګړي مرستیالان چې د کوچني غیبت وروسته ټاکل شوي وو او د دوی له لارې خلکو له امام سره اړیکه درلوده. له همدې امله، د مرستیالۍ بحث زموږ په مذهب کې په بشپړه توګه منل شوی او قطعي دی. مګر له بده مرغه، ډیری خلک ونه توانیدل چې له دې لارې ګټه پورته کړي او سم اقدام وکړي. په عین حال کې، د ملامتۍ یوه برخه د مدرسو سره ده؛ ځکه چې د مدرسو علماء د واک په وده او د ولایت او فقهې په تشریح کې په جدي توګه کمزوري وو او دي.

د روحانیونو او ساحوي تجربو نیوکه
په تیرو کلونو کې، ما په کابل، مزار، هرات، کندهار او بامیان کې، هر ځای چې زه تللی یم او خبرې یې کړې دي، په وار وار دا مسایل څرګند کړي دي. ما په دې موضوع دومره خبرې کړې دي چې ځینو ویلي دي چې ښاغلی مزاري د روحانیونو پر ضد دی. پداسې حال کې چې زه د روحانیونو پر ضد نه یم، د روحانیونو کمزورتیاوې باید څرګندې شي. زموږ روحانیونه او د مدرسو عالمان په دې برخه کې سخت کمزوري وو؛ نه یوازې دوی کم وو، بلکې ځینې دا عالمان او شخصیتونه هم د دې رجحان پر ضد وو.

حتی هغه کسان چې د فقیه د سرپرستۍ او د امام د واک په اړه یې خبرې کولې ملنډې وهل شوې.

د توقیف د کرښې د ترویج په لاره کې د تبیان مرکز فعالیتونه او درانه لګښتونه
موږ یو له هغو سازمانونو څخه وو چې د امام خامنه ای (رح) د واک په ترویج کې فعال وو. موږ په افغانستان کې په دې برخه کې کار کاوه او د ایران په کچه هم فعال وو. مګر په دې لاره کې، موږ ډیری ستونزې او فشارونه زغملي دي؛ د تبلیغاتي فشارونو او نرمې جګړې څخه تر فزیکي او ترهګریزو بریدونو پورې. زموږ په هرات کې دفتر په ۲۰۱۴ کال کې والوزول شو، زموږ په کابل کې دفتر په ۲۰۰۴ کال کې برید وشو، او په ۲۰۱۷ کال کې په کابل کې یو بل برید وشو، چې په کې زموږ ۵۲ همکاران شهیدان شول او له ۱۴۰ څخه زیات ټپیان شول. په مزار شریف کې زموږ دفتر هم د ۱۴۰۱ کال د فبروري په ۲۰مه د یوې چاودنې له امله په نښه شو، چې شاوخوا ۴۰ کسان پکې شهیدان او ټپیان شول. دا ټول د دې فکر او کلتور سره په مخالفت کې وو.

د دښمن پر وړاندې د تبیان مرکز دریځ او د اشرافو د فعالیت نیوکه
دا هغه عمل و چې د تبیان مرکز د کلتوري او فکري فعالیتونو په ډګر کې درلود، او دا د دښمن هغه بریدونه وو چې موږ ورسره مخ شو. البته، دا طبیعي ده؛ کله چې تاسو د مبارزې په ډګر کې یاست، دښمن بې کاره نه ناست وي. موږ د دښمن پر وړاندې ودرېدو، خو له بده مرغه چې ځینو اشخاصو، شخصیتونو او حتی د اسلامي ټولنې ځینو برخو هم موږ ځورولي دي. البته، زه د عامو خلکو په اړه هیڅ شکایت نلرم، ځکه چې اصلي ګناه په ټولنه کې د اشرافو او نفوذ لرونکو شخصیتونو سره وه. پدې اړه، زه به په لنډه توګه یو څو مثالونه ذکر کړم.

لومړۍ بیلګه: د مرجعیت په اړه اختلاف
لومړی قضیه په ۱۹۹۲ کال کې ده؛ کله چې آیت الله اراکي وفات شو او د مرجعیت مسله راپورته شوه. زموږ یوه ډله زما په کور کې راټوله شوه ترڅو زموږ د ټولنې لپاره د مرجعیت معرفي کولو پریکړه وکړي. په هغه وخت کې، موږ د "ګهنامه فریاد عاشورا" په نوم یوه خپرونه درلوده چې زموږ د تبلیغاتي پلیټ فارم ګڼل کیده او د ټولنې په کلتوري فضا کې یې مهم رول لوبولی و. د ټولنې یوولس اغیزمن شخصیتونه راټول شول او له بحث او غور وروسته، موږ دې پایلې ته ورسیدو چې امام خامنه ای (رحمه الله) باید د مرجعیت په توګه معرفي شي. په ورته وخت کې، یو کس په غوسه سره اعتراض وکړ، مګر په پای کې، لسو کسانو مثبت نظر ورکړ.

د اشرافو لخوا زموږ د چلند مخالفت او ملنډې
یوه مشهور شخصیت، چې نوم به یې تاسو ته معلوم وي، د خپل لاسلیک لاندې لیکلي وو چې د هغه نظر د سید محمد شیرازي دی. له غونډې وروسته، موږ خپل فعالیتونه د "فریاد عاشورا" خپرونې له لارې پیل کړل او د آغا د واک ترویج یې پیل کړ. مګر په مختلفو حلقو کې ورته کس له موږ سره د ملنډې او خندا چلند وکړ؛ پداسې حال کې چې هغه ځان د بیت سره نږدې ګڼلی و او لاهم په ټولنه کې د یو تش په نامه ساتونکي او مفکر په توګه ګڼل کیږي. دا د ټولنې د اشرافو د چلند یوازې یوه بیلګه وه.

تورونه او غلط فهمۍ
داسې قضیې په ټولنه کې ډیرې وې. کله چې موږ د "لوی آیت الله" او بیا د "امام" لقب مسله راپورته کړه، ځینو موږ ملنډې وهلې او ویل یې چې دا خلک اجیر دي او د پیسو پر بنسټ عمل کوي. پداسې حال کې چې موږ د پوهې، فکر او عقیدې پر بنسټ دې ډګر ته ننوتل، او موږ ښه پوهیږو چې دا کس یو مشهور، اغیزمن کس او د ساینس او ​​حیثیت له پلوه یو له خورا پوهو عالمانو څخه و.

دریمه بیلګه: داخلي او بهرني فشارونه
دریم ټکی دا دی چې موږ د خپلې ټولنې د غړو او د ځینو ایراني چارواکو له خوا تر فشار لاندې وو. په ۲۰۱۰ کال کې، د ایران د سفارت یوه چارواکي ماته پیغام واستاوه چې د کیهان ورځپاڼه، د خپل نفوذ لرونکي دریځ سره، د "امام خامنه ای" اصطلاح نه کاروي، مګر تاسو په کابل کې، د مذهب ضد او ولایت فقیه ضد غورځنګونو د پراخ شتون سره سره، دا لقب کاروئ؛ دا غوره ده چې دا عمل ودرول شي. په ځواب کې، ما وویل چې دا اړینه نه ده چې ایرانیان په ټولو مسلو کې واک ولري؛ په ځینو مسلو کې دوی باید تقلید کوونکي وي. موږ لومړی کس وو چې د "امام خامنه ای" لقب مو وکاراوه او دا ادبیات مو په خپلو خپرونو کې په دریو ژبو او په نړیواله کچه ترویج کړل.

په سیاسي بحثونو کې د "امام" مفهوم تشریح کول
ډیری ځله په تهران او مشهد کې، مختلفو شخصیتونو ما ته وویل چې د "امام خامنه ای" لقب کارولو څخه ډډه وکړم. مګر موږ دا مسله د فکر او عقیدې پر بنسټ راپورته کړه. په ۲۰۱۱ کال کې، د قدس ورځپاڼې سره په یوه مرکه کې، د دې پوښتنې په ځواب کې چې ولې تاسو دا لقب کاروئ، ما وویل: کله چې تاسو "مشر" کاروئ، دا کلمه د "ملت" تر څنګ معنی ترلاسه کوي او یو عصري او لویدیځ جوړ شوی مفهوم دی او ملي سرحدونو پورې محدود دی. مګر د "امام" کلمه قرآني ریښې لري او د "امت" مفهوم سره تړلې ده. له همدې امله، کله چې موږ "امام خامنه ای" وایو، دا د هغه مشر معنی لري چې د جغرافیایي پولو هاخوا ځي، د اسلامي امت لپاره معنی لري او موږ په افغانستان، لبنان، فلسطین او د نړۍ په نورو برخو کې شاملوي.

د اشرافو کمزوري او د لویدیځ فضا نفوذ
خو له بده مرغه دا ستونزې او ستونزې زموږ د ټولنې په کچه شتون درلود. زموږ عالمان، زموږ روحانیون، زموږ اکاډمیکان، او زموږ د پوهنتون استادان خورا کمزوري وو او په دې برخه کې ناکام وو. ځینې یې د دښمن د تبلیغاتو څخه هم اغیزمن شوي وو. په افغانستان کې د لویدیځ د شل کلن تسلط بحث یوه ساده او غیر مهمه مسله نه وه؛ لویدیځوالو په جدي توګه د خلکو په ذهنونو کار کړی و، که هغه د مدرسو، اکاډمیکو یا نورو طبقو په منځ کې وي. دا نفوذ دومره و چې ډیری خلک د لویدیځ فضا او په افغانستان کې د رامینځته شوي زهرجن تبلیغاتي فضا څخه اغیزمن شوي وو.

په اسلامي نړۍ کې د شهید امام خامنه ای د شخصیت د برکتونو د غفلت پایلې
له بده مرغه، دا وضعیت د ایران په کچه هم شتون درلود او په پراخه کچه لیدل کیده. له دې شخصیت او د هغه فکر او نظریات په سمه توګه نه دي کارول شوي. له همدې امله، اسلامي ټولنه په سختۍ سره د فشار سره مخ شوه. په ځانګړې توګه، په وروستي کال کې، اسلامي امت سخت ګوزارونه لیدلي دي. په ۱۲ ورځنۍ جګړه کې څومره لوی شخصیتونه شهیدان شول، په پیښو کې څومره مومن او انقلابي خلک له لاسه ورکړل شول، او هیواد ته کوم زیانونه واوښتل.

د مشر شهادت او له هغه وروسته بیداریدل
په ورته پروسه کې، موږ د یو نړیوال شخصیت، یعنې امام خامنه ای (رح) شهادت ولید. پوښتنه دا راپورته کیږي چې ولې د مسلمانانو وضعیت داسې یوې مرحلې ته رسیدلی چې د دوی امام باید داسې برخلیک سره مخ شي او باید په لومړۍ لیکو کې وي او د ژورې او پراخې بیدارۍ رامینځته کولو لپاره خپله وینه قرباني کړي. البته، اوس په ایران، افغانستان او حتی په ټوله نړۍ کې، یو ډول بیدارۍ رامینځته شوې، او ډیری یې دا شخصیت پیژندلی دی. ځینې یې په مرکو کې اعتراف کوي چې دوی مخکې هغه په ​​سمه توګه نه پیژني او دوی په خپلو ذهنونو کې د هغه په ​​اړه غلط نظرونه رامینځته کړي وو. په هرصورت، لاهم ځینې عالمان او شخصیتونه شتون لري چې غبرګون یې نه دی ښودلی او چوپ پاتې شوي دي، کوم چې په اسلامي ټولنه کې د فکري کمزورۍ نښه ده.

د تیرو تیروتنو د بیاکتنې او اصلاح کولو اړتیا
وروڼو، موږ نن شپه دلته راټول شوي یو ترڅو د دې شخصیت، یعنې امام خامنه ای (رحمه الله) د لمانځلو او د هغه د ځانګړتیاوو د یادولو لپاره؛ که څه هم د هغه د شخصیت د ابعادو د ژورې څېړنې لپاره کافي وخت نشته، او حتی که موږ د هغه په ​​اړه د ساعتونو، ورځو او اونیو لپاره خبرې وکړو، بیا هم کافي نه دی. موږ هیله لرو چې موږ ټول دې پایلې ته رسیدلي یو چې موږ په تیرو وختونو کې د فقیه د سرپرستۍ په تعقیب کې غلطۍ کړې دي. که داسې غلطۍ نه وای، نو په افغانستان او حتی ایران کې به وضعیت داسې نه وای. که څه هم نن ورځ، بیدارۍ رامنځته شوې او اسلامي جبهه د لویدیځ په وړاندې قوي ولاړه ده، درانه لګښتونه هم ورکړل شوي دي او لوی شخصیتونه له لاسه ورکړل شوي دي.

د اشرافو درانه لګښتونه او زیانونه
هغه شخصیتونه چې له لاسه ورکړل شوي، چې هر یو یې د نړۍ ارزښت درلود؛ په شمول د لاریجاني په څیر شخصیتونه، ساینس پوهان، قوماندانان او عالمان چې پدې دوره کې شهیدان شوي. دا زیانونه زموږ د کمزورتیاوو او نیمګړتیاوو پایله وه. موږ نن شپه د ملت د شهید مشر پاک روح ته د تسلیت ویلو لپاره راټول شوي یو او له هغه سره ژمنه کوو چې موږ به د هغه لاره ته دوام ورکړو؛ دا ځل پرته له شکه، پرته له کمزورۍ او غفلت څخه.

وفاداري او د هغې ژوره معنی
موږ د هغه د ځای ناستي، حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای سره بیعت کوو، خدای دې هغه وساتي. دا یوازې د ملاتړ په اړه نه ده، بلکې بیعت دی، او بیعت خپل ځانګړي شرایط لري. په دې نظر کې، د هغه سره بیعت د وخت د امام، معصومو امامانو، د خدای پیغمبر، حضرت فاطمه زهرا (س) او قرآن سره بیعت ګڼل کیږي، او دا د الهي سرپرستۍ په لاره کې د پاتې کیدو معنی لري.

د بیدارۍ او مسؤلیت غوښتنه
موږ هیله لرو چې خدای تعالی به موږ ټولو ته، ټولو مسلمانانو ته، که ایرانیان وي یا افغان، د تیرو په پرتله د ډیر هوښیار او جدي کیدو او د مخلصو پیروانو په توګه، د مبارزې په صحنه کې په فعاله توګه د شتون او خپلې دندې په سمه توګه ترسره کولو بریالیتوب ورکړي. موږ باید د افغانستان، ایران او ټول اسلامي ملت د وضعیت د ښه کولو لپاره هڅه وکړو او د خپلې نړۍ او آخرت د جوړولو لپاره ګامونه پورته کړو.

په عمل، یووالي او په صحنه کې شتون باندې ټینګار
وروڼو، موږ باید په صحنه کې حاضر شو؛ یوازې د کلمو په ویلو، شعارونو یا دعاګانو په ویلو سره هیڅ شی نه ترلاسه کیږي. د ندبې لمونځ، د کمیل لمونځ، او د توسل لمونځ په څیر دعاګانې به هغه وخت اغیزمنې وي کله چې د دوی پایله په صحنه کې عملي شتون او د دین او مکتب لپاره د ځواک روزنه وي. موږ باید د هر هغه چلند او خبرو څخه هم ډډه وکړو چې د شیعه او سني یا نورو ډلو ترمنځ د تفرقې او اختلاف لامل کیږي او د ټولنې د یووالي او یووالي په لور ګامونه پورته کړو. ګرانو ملګرو، زه به نور وخت ونه نیسم، او زه هیله لرم چې خدای تعالی به موږ ته د معصومو امامانو په لاره کې د تګ لپاره نور بریالیتوبونه راکړي، په ځانګړې توګه د وخت د امام (عج)، او موږ به د دوی د ملګرو په ډله کې شامل کړي.