دین به انسان ها آگاهی می دهد، مخصوصا در اموری که تجربه و حس از درک آن عاجز است و گمان حدس نیز در مورد آنها ناکارآمد است؛ مانند مسایل غیر مادی.
این جمله را حجت الاسلام و المسلمین فصیحی مسئول حوزه علمیه سجادیه در هرات در مراسم تجلیل از میلاد منجی عالم بشریت، حضرت مهدی(عج) و رحلت بنیان گذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) با حضور علما و روحانیون، اعضای شورای ولایتی و جمع کثیری از مردم متدین شهر هرات اعم از زن و مرد در سالن جلسات مرکز تبیان در هرات برگزار شده بود، بیان کرد.
آقای فصیحی گفت که از ابتدایی که بشر پا به زمین گذاشته است، دین همراه این بشر بوده است و تا آخرین بشر نیز همراهش خواهد بود.
این عالم دینی به بیان نقش دین در زندگانی بشر پرداخت و آن را به بخش های مختلف تقسیم کرد.
آگاهی دادن به بشر
آقای فصیحی افزود که برخی از ما به دنبال آگاهی هستیم و با جهل مخالفت می کنیم و حالا اگر دین را کنار بگذاریم، آیا بشر جهل زده خواهد شد؟
وی، ادامه داد که دین به انسان ها آگاهی می دهد مخصوصا در اموری که تجربه و حس از درک آن عاجز است و گمان حدس نیز در مورد آنها ناکارآمد است؛ مانند وجودات غیر مادی.
حجت الاسلام و المسلمین فصیحی گفت چه چیز می تواند به انسان در مورد عالم غیر محسوس آگاهی بدهد؟ پیامبران آمدند تا آنچه را که بشر نمی توانستند درک کنند برای آنان این درک و آگاهی را ایجاد کنند.
این عالم دینی در ادامه افزود که انقلاب عقیدتی، فرهنگی و عبادی که انبیا رقم زدند، یکی از بخش های اساسی نهضت انبیا در میان امت و بشریت بوده است.
مسئول حوزه علمیه سجادیه در ادامه گفت که از لحاظ اجتماعی کاربرد دین و نهضت دینی انبیا، تنظیم روابط انسان تحت عنوان خانواده، فامیل و امت بر مبنای تامین مصالح معنوی و آخرتی و فراهم ساختن مصالح دنیایی می باشد.
وی گفت: اگر خواسته باشیم روابط انسان ها را قراردادی درست بکنیم، ممکن است در امور مادی بشود اموری را درست کنیم و آیا روابط قراردادی به حال معنویت انسان مفید است و آیا رشد معنوی برای افراد می آورد و آیا عملکرد این قوانین قراردادی می تواند امور آخرتی انسان را بیمه کند.
دین در موضع تنظیم روابط
او تصریح کرد، در حالی که تجربه‌گران مادی روابط بشری را بر مبانی مادیات و منافع مادی صرف مطرح می کنند، یعنی بدون در نظر داشت امور معنوی و آخرتی.
دین در موضع داوری
به باور وی، خواهی نخواهی بشر دچار اختلاف می شود و آنی که می تواند در میان بشر داوری اصلاح‌گرانه و سالمی را مطرح کند، دین است.
دین به عنوان داور نهایی برای ختم خصومتهایی که برخواسته از منفعت طلبی ها به علت دوری از مواضع دینی و برخواسته از ضعف معنویت است و موجب نزاع و درگیری می شود، بهترین داور برای حل چنین خصومت ها و نزاع هایی دین است.
در آیه ۲۱۳ سوره بقره می خوانیم که "مردم ( در آغاز ) یک دسته بودند ( و تضادی در میان آنها وجود نداشت. بتدریج جوامع و طبقات پدید آمد و اختلافات و تضادهایی در میان آنها پیدا شد ، در این حال ) خداوند ، پیامبران را برانگیخت تا مردم را بشارت و بیم دهند و کتاب آسمانی ، که به سوی حق دعوت می کرد ، با آنها نازل نمود تا در میان مردم ، در آنچه اختلاف داشتند ، داوری کند. ( افراد باایمان ، در آن اختلاف نکردند ) تنها ( گروهی از ) کسانی که کتاب را دریافت داشته بودند ، و نشانه های روشن به آنها رسیده بود ، به خاطر انحراف از حق و ستمگری ، در آن اختلاف کردند. خداوند ، آنهایی را که ایمان آورده بودند ، به حقیقت آنچه مورد اختلاف بود ، به فرمان خودش ، رهبری نمود. ( امّا افراد بی ایمان ، هم چنان در گمراهی و اختلاف ، باقی ماندند. ) و خدا ، هر کس را بخواهد ، به راه راست هدایت می کند."
وی افزود که قرآن به عنوان کتاب آسمانی آمده است تا در منازعاتی که بشر به آن گرفتار می شود، داوری کند اما مطلب مهم است که طرفهای منازعه باید درامورشان مراجعه به خدا و وحی داشته باشند. مشکل در طرفهای منازعه است که منازعاتشان حل نمی شود و گرنه دین بهترین راه برای حل منازعات بشری است. این سوال برای برخی از جوانان پیش می آید که آیا عقل بشر برای بشر کافی نیست؟ در جواب به این سوال می گوییم که خیر عقل را رد نمی کنیم اما می گوییم که عقل کفایت نمی کند زیرا عقل انسان گاهاً تحت تاثیر هوای نفس قرار می گیرد خصوصا در وقت منازعه.
حجت الاسلام و المسلمین فصیحی در ادامه سخنانش افزود: زمانیکه منازعات کلان بشری را مطالعه می کنیم، نوعا منازعات کلان را عقل های تابع هوای نفس رهبری می کنند. آیا منازعات کلان را دیوانگان رقم زده اند یا افرادی که از عقل درست برخوردار نبوده اند؟ در جواب می گوییم خیر بلکه منازعات کلان بشری را معمولا افرادی با عقل تابع هوای نفس رقم زده اند و رهبری و مدیریت کرده اند. نقش عقل منهای وحی با تبعیت از نفس، تخریب‌گراست و اختلاف ساز تا اختلاف سوز.
بیان مسئولیت ها
وی تصریح کرد، دین از انسان یک انسان مسئولیت پذیر می سازد و مسئولیت های انسان را به انسان معرفی می کند. از جمله مسئولیت انسان در قبال خود، خانواده، جامعه، محیط زیست و نباتات و حیوانات را معرفی می کند. قدیمی ها می دانند که در حدود سال ۵۰ دین را از صحنه خارج کرده بودند و شرایط را به گونه ای به وجود آورده بودند که حتی انتساب به دین مخصوصا برای افرادی که مدعی روشنفکری بودند باعث خفتشان بود و همین احساس خفت در بعضی محافل کار را به جایی رسانده بود که زمانیکه جوانان می خواستند کاری انجام بدهند به این اندیشه رسیده بودند که یا باید به شرق بپیوندند یا به غرب.
فصیحی گفت: اما امام خمینی(ره) راه سومی را باز کرد و فرمودند: نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی. ایشان در زمان تعیین حکومت فرمودند که جمهوری اسلامی ایران نه کم و نه زیاد. البته در کنار پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به رهبری امام خمینی(ره)، مجاهدین مسلمان افغانستان در ۲۶ دلو حماسه ی دیگری را در کنار انقلاب اسلامی رقم زدند و اعتباری دیگر به نام دین بخشیدند. این اعتبار پیدا کردن دین و انعکاس جهانی آن تمام اردوگاه هایی که علیه دین بودند دستپاچه شدند و ماندند که چه بکنند. یکی از نقش های امام خمینی همین نقش اعتبار بخشی به دین است و ایشان توانستند دوباره دین را وارد زندگی مردم کنند و به وسیله ی همین دین حکومت اسلامی تشکیل دهند.
به باور فصیحی در ایران یک انقلاب رخ نداده است، بلکه چندین انقلاب رخ داده است.
وی در ادامه افزود که امام خمینی(ره) مردم ایران را طوری رهبری و مدیریت کرد که مردم بجایی از آزادی و بصیرت رسیدند که از سختی های پیش آمده فرصت ساختند و از فرصت ها خوب استفاده کردند. در ۲۲ دلو (بهمن) ۵۷ در ایران انقلاب سیاسی اداری رخ داد و اسم جاده ها و ادارات تغییر کرد.
آقای فصیحی ادامه که انقلاب امنیتی در ایران زمانی مهم شد که ترورها رخ داد و این ترور ها ایران را متوجه آن کرد که امنیت برای بقای نظام مهم است و امروز ایران یکی از امن ترین کشورهای جهان است.
وی افزود: انقلاب نظامی و دفاعی در ایران زمانی رخ داد که جنگ بر ایران تحمیل شد و در آن زمان شد که نیازهای نظامی و دفاعی خود را تشخیص داد و امروز ایران در منطقه، تبدیل به یک قدرت نظامی شده است.
این عالم دینی ادامه که انقلاب فرهنگی در ایران زمانی محسوس شد که در دانشگاه ها شعار ضد نظام داده شد. آن زمان متوجه شدند که نظام آموزشی برای تربیت نسل جوان کافی نیست و برای ساختن جوانان هم باید علم آموزی کرد و هم تربیت. آن زمان شروع به تغییرات در نظام آموزشی کردند.
وی گفت که انقلاب اقتصادی زمانیکه تحریم به ایران فشار آورد شروع شد. آنان از این تحریم استفاده کردند و پیشرفت اقتصادی را متوجه ایران ساختند.
سوال اینجاست که آیا ما نمی توانیم در افغانستان از فرصت هایی که داریم استفاده کنیم و آیا نمی توانیم این سختی ها را تبدیل به فرصت کنیم و برای ساختن کشورمان از آن استفاده کنیم.؟
وی در ادامه تاکید کرد که امام خمینی(ره) توانست با مدیریت درست حوزه و دانشگاه را به هم نزدیک کند. مغز جامعه را علما و دانشجویان تشکیل می دهد و چرا دانشگاه و حوزه و دانشجو و روحانی از هم فاصله داشته باشند در صورتی که هر دو بازوی سازندگی و مدیریت کشور است.
وی در پایان سخنانش تاکید که باید از جریان مهدویت برای ایجاد انقلاب در روابط امت اسلامی و جامعه ی بشری استفاده کنیم.
وی افزود اگر مساله ی مهدویت را در میان امت اسلامی مطرح کنیم، خواهیم دید که شیعه و سنی در این مساله شریک هستند. نه تنها این مساله شیعه و سنی را در کنار هم قرار خواهد داد بلکه فاصله بین اسلام و مسیحیت را نیز کاهش خواهد داد. به مسیحیت می توانیم بگوییم که آی مسیحیان به دین ما، ظهور نزدیک است و زمانیکه امام زمان می آید، حضرت عیسی هم می آید. این همان منجی است که از آن حرف می زنید و ما مسلمانان نیز منکر آمدن حضرت عیسی نیستیم و هر دور را قبول داریم اما باید بدانیم که آمدن حضرت مهدی و حضرت مسیح نزدیک است و باید برای استقبال از این دو منجی مسلمانان و مسیحیان با هم گفتگو داشته باشند و این موضوع می تواند فاصله ها و دشمنی ها را از بین ببرد.
این جمله را حجت الاسلام و المسلمین فصیحی مسئول حوزه علمیه سجادیه در هرات در مراسم تجلیل از میلاد منجی عالم بشریت، حضرت مهدی(عج) و رحلت بنیان گذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) با حضور علما و روحانیون، اعضای شورای ولایتی و جمع کثیری از مردم متدین شهر هرات اعم از زن و مرد در سالن جلسات مرکز تبیان در هرات برگزار شده بود، بیان کرد.
آقای فصیحی گفت که از ابتدایی که بشر پا به زمین گذاشته است، دین همراه این بشر بوده است و تا آخرین بشر نیز همراهش خواهد بود.
این عالم دینی به بیان نقش دین در زندگانی بشر پرداخت و آن را به بخش های مختلف تقسیم کرد.
آگاهی دادن به بشر
آقای فصیحی افزود که برخی از ما به دنبال آگاهی هستیم و با جهل مخالفت می کنیم و حالا اگر دین را کنار بگذاریم، آیا بشر جهل زده خواهد شد؟
وی، ادامه داد که دین به انسان ها آگاهی می دهد مخصوصا در اموری که تجربه و حس از درک آن عاجز است و گمان حدس نیز در مورد آنها ناکارآمد است؛ مانند وجودات غیر مادی.
حجت الاسلام و المسلمین فصیحی گفت چه چیز می تواند به انسان در مورد عالم غیر محسوس آگاهی بدهد؟ پیامبران آمدند تا آنچه را که بشر نمی توانستند درک کنند برای آنان این درک و آگاهی را ایجاد کنند.
این عالم دینی در ادامه افزود که انقلاب عقیدتی، فرهنگی و عبادی که انبیا رقم زدند، یکی از بخش های اساسی نهضت انبیا در میان امت و بشریت بوده است.
مسئول حوزه علمیه سجادیه در ادامه گفت که از لحاظ اجتماعی کاربرد دین و نهضت دینی انبیا، تنظیم روابط انسان تحت عنوان خانواده، فامیل و امت بر مبنای تامین مصالح معنوی و آخرتی و فراهم ساختن مصالح دنیایی می باشد.
وی گفت: اگر خواسته باشیم روابط انسان ها را قراردادی درست بکنیم، ممکن است در امور مادی بشود اموری را درست کنیم و آیا روابط قراردادی به حال معنویت انسان مفید است و آیا رشد معنوی برای افراد می آورد و آیا عملکرد این قوانین قراردادی می تواند امور آخرتی انسان را بیمه کند.
دین در موضع تنظیم روابط
او تصریح کرد، در حالی که تجربه‌گران مادی روابط بشری را بر مبانی مادیات و منافع مادی صرف مطرح می کنند، یعنی بدون در نظر داشت امور معنوی و آخرتی.
دین در موضع داوری
به باور وی، خواهی نخواهی بشر دچار اختلاف می شود و آنی که می تواند در میان بشر داوری اصلاح‌گرانه و سالمی را مطرح کند، دین است.
دین به عنوان داور نهایی برای ختم خصومتهایی که برخواسته از منفعت طلبی ها به علت دوری از مواضع دینی و برخواسته از ضعف معنویت است و موجب نزاع و درگیری می شود، بهترین داور برای حل چنین خصومت ها و نزاع هایی دین است.
در آیه ۲۱۳ سوره بقره می خوانیم که "مردم ( در آغاز ) یک دسته بودند ( و تضادی در میان آنها وجود نداشت. بتدریج جوامع و طبقات پدید آمد و اختلافات و تضادهایی در میان آنها پیدا شد ، در این حال ) خداوند ، پیامبران را برانگیخت تا مردم را بشارت و بیم دهند و کتاب آسمانی ، که به سوی حق دعوت می کرد ، با آنها نازل نمود تا در میان مردم ، در آنچه اختلاف داشتند ، داوری کند. ( افراد باایمان ، در آن اختلاف نکردند ) تنها ( گروهی از ) کسانی که کتاب را دریافت داشته بودند ، و نشانه های روشن به آنها رسیده بود ، به خاطر انحراف از حق و ستمگری ، در آن اختلاف کردند. خداوند ، آنهایی را که ایمان آورده بودند ، به حقیقت آنچه مورد اختلاف بود ، به فرمان خودش ، رهبری نمود. ( امّا افراد بی ایمان ، هم چنان در گمراهی و اختلاف ، باقی ماندند. ) و خدا ، هر کس را بخواهد ، به راه راست هدایت می کند."
وی افزود که قرآن به عنوان کتاب آسمانی آمده است تا در منازعاتی که بشر به آن گرفتار می شود، داوری کند اما مطلب مهم است که طرفهای منازعه باید درامورشان مراجعه به خدا و وحی داشته باشند. مشکل در طرفهای منازعه است که منازعاتشان حل نمی شود و گرنه دین بهترین راه برای حل منازعات بشری است. این سوال برای برخی از جوانان پیش می آید که آیا عقل بشر برای بشر کافی نیست؟ در جواب به این سوال می گوییم که خیر عقل را رد نمی کنیم اما می گوییم که عقل کفایت نمی کند زیرا عقل انسان گاهاً تحت تاثیر هوای نفس قرار می گیرد خصوصا در وقت منازعه.
حجت الاسلام و المسلمین فصیحی در ادامه سخنانش افزود: زمانیکه منازعات کلان بشری را مطالعه می کنیم، نوعا منازعات کلان را عقل های تابع هوای نفس رهبری می کنند. آیا منازعات کلان را دیوانگان رقم زده اند یا افرادی که از عقل درست برخوردار نبوده اند؟ در جواب می گوییم خیر بلکه منازعات کلان بشری را معمولا افرادی با عقل تابع هوای نفس رقم زده اند و رهبری و مدیریت کرده اند. نقش عقل منهای وحی با تبعیت از نفس، تخریب‌گراست و اختلاف ساز تا اختلاف سوز.
بیان مسئولیت ها
وی تصریح کرد، دین از انسان یک انسان مسئولیت پذیر می سازد و مسئولیت های انسان را به انسان معرفی می کند. از جمله مسئولیت انسان در قبال خود، خانواده، جامعه، محیط زیست و نباتات و حیوانات را معرفی می کند. قدیمی ها می دانند که در حدود سال ۵۰ دین را از صحنه خارج کرده بودند و شرایط را به گونه ای به وجود آورده بودند که حتی انتساب به دین مخصوصا برای افرادی که مدعی روشنفکری بودند باعث خفتشان بود و همین احساس خفت در بعضی محافل کار را به جایی رسانده بود که زمانیکه جوانان می خواستند کاری انجام بدهند به این اندیشه رسیده بودند که یا باید به شرق بپیوندند یا به غرب.
فصیحی گفت: اما امام خمینی(ره) راه سومی را باز کرد و فرمودند: نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی. ایشان در زمان تعیین حکومت فرمودند که جمهوری اسلامی ایران نه کم و نه زیاد. البته در کنار پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به رهبری امام خمینی(ره)، مجاهدین مسلمان افغانستان در ۲۶ دلو حماسه ی دیگری را در کنار انقلاب اسلامی رقم زدند و اعتباری دیگر به نام دین بخشیدند. این اعتبار پیدا کردن دین و انعکاس جهانی آن تمام اردوگاه هایی که علیه دین بودند دستپاچه شدند و ماندند که چه بکنند. یکی از نقش های امام خمینی همین نقش اعتبار بخشی به دین است و ایشان توانستند دوباره دین را وارد زندگی مردم کنند و به وسیله ی همین دین حکومت اسلامی تشکیل دهند.
به باور فصیحی در ایران یک انقلاب رخ نداده است، بلکه چندین انقلاب رخ داده است.
وی در ادامه افزود که امام خمینی(ره) مردم ایران را طوری رهبری و مدیریت کرد که مردم بجایی از آزادی و بصیرت رسیدند که از سختی های پیش آمده فرصت ساختند و از فرصت ها خوب استفاده کردند. در ۲۲ دلو (بهمن) ۵۷ در ایران انقلاب سیاسی اداری رخ داد و اسم جاده ها و ادارات تغییر کرد.
آقای فصیحی ادامه که انقلاب امنیتی در ایران زمانی مهم شد که ترورها رخ داد و این ترور ها ایران را متوجه آن کرد که امنیت برای بقای نظام مهم است و امروز ایران یکی از امن ترین کشورهای جهان است.
وی افزود: انقلاب نظامی و دفاعی در ایران زمانی رخ داد که جنگ بر ایران تحمیل شد و در آن زمان شد که نیازهای نظامی و دفاعی خود را تشخیص داد و امروز ایران در منطقه، تبدیل به یک قدرت نظامی شده است.
این عالم دینی ادامه که انقلاب فرهنگی در ایران زمانی محسوس شد که در دانشگاه ها شعار ضد نظام داده شد. آن زمان متوجه شدند که نظام آموزشی برای تربیت نسل جوان کافی نیست و برای ساختن جوانان هم باید علم آموزی کرد و هم تربیت. آن زمان شروع به تغییرات در نظام آموزشی کردند.
وی گفت که انقلاب اقتصادی زمانیکه تحریم به ایران فشار آورد شروع شد. آنان از این تحریم استفاده کردند و پیشرفت اقتصادی را متوجه ایران ساختند.
سوال اینجاست که آیا ما نمی توانیم در افغانستان از فرصت هایی که داریم استفاده کنیم و آیا نمی توانیم این سختی ها را تبدیل به فرصت کنیم و برای ساختن کشورمان از آن استفاده کنیم.؟
وی در ادامه تاکید کرد که امام خمینی(ره) توانست با مدیریت درست حوزه و دانشگاه را به هم نزدیک کند. مغز جامعه را علما و دانشجویان تشکیل می دهد و چرا دانشگاه و حوزه و دانشجو و روحانی از هم فاصله داشته باشند در صورتی که هر دو بازوی سازندگی و مدیریت کشور است.
وی در پایان سخنانش تاکید که باید از جریان مهدویت برای ایجاد انقلاب در روابط امت اسلامی و جامعه ی بشری استفاده کنیم.
وی افزود اگر مساله ی مهدویت را در میان امت اسلامی مطرح کنیم، خواهیم دید که شیعه و سنی در این مساله شریک هستند. نه تنها این مساله شیعه و سنی را در کنار هم قرار خواهد داد بلکه فاصله بین اسلام و مسیحیت را نیز کاهش خواهد داد. به مسیحیت می توانیم بگوییم که آی مسیحیان به دین ما، ظهور نزدیک است و زمانیکه امام زمان می آید، حضرت عیسی هم می آید. این همان منجی است که از آن حرف می زنید و ما مسلمانان نیز منکر آمدن حضرت عیسی نیستیم و هر دور را قبول داریم اما باید بدانیم که آمدن حضرت مهدی و حضرت مسیح نزدیک است و باید برای استقبال از این دو منجی مسلمانان و مسیحیان با هم گفتگو داشته باشند و این موضوع می تواند فاصله ها و دشمنی ها را از بین ببرد.
