داکتر ایاز نیازی امام جمعه مسجد جامع وزیر محمد اکبر خان شهر کابل در خطبه های نماز عبادی سیاسی جمعه این هفته ضمن توصیه مردم به تقوی الهی گفت: ظلم از بدترین پدیده های اجتماعی است.
به گفته وی، ظلم نقطه مقابل عدل است، یعنی گذاشتن شی در غیر موضعش، همان گونه که عدل گذاشتن شی در موضعش می باشد.
او گفت: به همین دلیل شرک از بزرگترین ظلم ها محسوب می شود، زیرا عبادت و توسل به غیر خدا است و انجام دادن عبادت در غیر موضعش یعنی برای معبود دروغین می باشد.
به گفته این عالم دینی، همان گونه که شرک ظلم عظیم است و قابل بخشش نیست؛ ظلم انسان بالای انسان نیز قابل بخشش نیست. زیرا حقی تلف شده مخلوق است که اگر شخص ظالم در دنیا مظلوم را راضی نساخت خداوند در روز قیامت در محکمه عدل خود حق او را از ظالم می گیرد.
وی در ادامه سخنان خود گفت: ظلم در یک تقسیم بندی کلی به سه دسته تقسیم می شود ظلم خانوادگی، ظلم داخلی و ظلم جهانی که این سه نوع ظلم امروز در تمام جهان با شدت و ضعف دیده می شود.
به گفته او ظلم خانوادگی، ظلم اعضای خانواده بر یکدیگر می باشد. در حالی که ظلم داخلی ظلم حکام بر رعیت و همچنین ظلم جهانی هم تجاوز و تعدی کشور های قدرت مند و استعمار گر بالای کشورهای فقیر و ناتوان است.
اما به گفته نیازی، ظلم به هر نوعش پدیده خطرناک و ویران کننده است و خداوند حق مظلوم را از ظالم یا در دنیا و یا در آخرت می گیرد.
نیازی افزود: دادگاه خداوند در روز قیامت آنقدر دقیق است که حتی حق حیوان را از حیوان دیگر می گیرد، اگر حیوان شاخداری در حق حیوان بی شاخ ظلم کرده باشد، حقش را باز می ستاند.
وی تاکید کرده که خداوند حق مظلوم را از ظالم می گیرد، ولو هر که باشد و در هر مرتبه و مقام که قرار داشته باشد، اگر چه یک عمر در راه خدا جهاد و عبادت کرده باشد. زیرا حق الناس را هیچ عبادتی جبران نمی تواند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: ظلم جهانی اکثراً بر اساس قدرت طلبی ها و برتری جویی ها و خود خواهی های حکام جور صورت می گیرد و گرنه ملت ها بین خود هیچ نوع دشمنی ندارند.
به گفته نیازی، ملت ها باید آگاه باشند و خود را باید قربانی خود خواهی های حکام جور نسازند و به ناحق از فرمان آنان پیروی نکنند. این همه ظلم هایی که در جهان صورت می گیرد، دلیل عمده اش غفلت ملت ها است.
وی به مناسبت فرارسیدن سوم حوت ۱۳۵۸ قیام عمومی مردم کابل علیه ارتش سرخ شوروی گفت: تجاوز بی شرمانه ی شوروی ها ظلم و تجاوزی بود که توسط برتری جویی ها و زیاده طلبی های حاکمان ابرقدرت شرق صورت گرفت و گر نه ملت ها با هم هیچ دشمنی نداشتند.
او گفت مردم افغانستان با قدرت ایمان، وحدت و یک پارچگی و با ندای الله اکبر کاخ کرملین را به لرزه در آورد و ارتش سرخ را با خواری و ذلت از افغانستان اخراج کردند.
او در ادامه گفت: ظلم داخلی عوامل متعددی دارد که از آن جمله می توان فقدان قانون، استفاده از قدرت، ندانستن عواقب خطرناک ظلم و مسایل از این قبیل را نام برد.
او گفت: عواملی که سبب افزایش ظلم در جامعه می شود، مثال های واضحش در افغانستان دیده می شود. در حالی که اسلام تاکید می کند و عقل سلیم نیز ایجاب می کند که قدرت یک امانت است و از آن باید در جهت شکوفایی مملکت بهره گرفت.
به باور وی، یک زعیم باید اول قانون را بالای خود و فامیل خود تطبیق نماید و اعتماد مردم را نسبت به خود جلب نماید. زیرا او مسئو لیت سنگین دارد، مگر اینکه حاکم یک فرد دیوانه باشد تا تکلیف از او برداشته شود.
او گفت در جامعه که ظلم باشد، برکت از آن جامعه رخت بر می بندد و حتی برنده ها در لانه های خود به خاطر ظلم ظالم می میرد و سایه شوم آن تمام جامعه فرا می گیرد.
وی در پایان گفت: خداوند ظلم را به عنوان یک پدیده ی خطرناک معرفی می کند در قرآن کریم آنجا که می فرماید: وقتی که اهل قرایی مرتکب ظلم می شود، خداوند آنان را مواخذه می کند و این یک مواخذه دردناک و بزرگ است.
به گفته وی، ظلم نقطه مقابل عدل است، یعنی گذاشتن شی در غیر موضعش، همان گونه که عدل گذاشتن شی در موضعش می باشد.
او گفت: به همین دلیل شرک از بزرگترین ظلم ها محسوب می شود، زیرا عبادت و توسل به غیر خدا است و انجام دادن عبادت در غیر موضعش یعنی برای معبود دروغین می باشد.
به گفته این عالم دینی، همان گونه که شرک ظلم عظیم است و قابل بخشش نیست؛ ظلم انسان بالای انسان نیز قابل بخشش نیست. زیرا حقی تلف شده مخلوق است که اگر شخص ظالم در دنیا مظلوم را راضی نساخت خداوند در روز قیامت در محکمه عدل خود حق او را از ظالم می گیرد.
وی در ادامه سخنان خود گفت: ظلم در یک تقسیم بندی کلی به سه دسته تقسیم می شود ظلم خانوادگی، ظلم داخلی و ظلم جهانی که این سه نوع ظلم امروز در تمام جهان با شدت و ضعف دیده می شود.
به گفته او ظلم خانوادگی، ظلم اعضای خانواده بر یکدیگر می باشد. در حالی که ظلم داخلی ظلم حکام بر رعیت و همچنین ظلم جهانی هم تجاوز و تعدی کشور های قدرت مند و استعمار گر بالای کشورهای فقیر و ناتوان است.
اما به گفته نیازی، ظلم به هر نوعش پدیده خطرناک و ویران کننده است و خداوند حق مظلوم را از ظالم یا در دنیا و یا در آخرت می گیرد.
نیازی افزود: دادگاه خداوند در روز قیامت آنقدر دقیق است که حتی حق حیوان را از حیوان دیگر می گیرد، اگر حیوان شاخداری در حق حیوان بی شاخ ظلم کرده باشد، حقش را باز می ستاند.
وی تاکید کرده که خداوند حق مظلوم را از ظالم می گیرد، ولو هر که باشد و در هر مرتبه و مقام که قرار داشته باشد، اگر چه یک عمر در راه خدا جهاد و عبادت کرده باشد. زیرا حق الناس را هیچ عبادتی جبران نمی تواند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: ظلم جهانی اکثراً بر اساس قدرت طلبی ها و برتری جویی ها و خود خواهی های حکام جور صورت می گیرد و گرنه ملت ها بین خود هیچ نوع دشمنی ندارند.
به گفته نیازی، ملت ها باید آگاه باشند و خود را باید قربانی خود خواهی های حکام جور نسازند و به ناحق از فرمان آنان پیروی نکنند. این همه ظلم هایی که در جهان صورت می گیرد، دلیل عمده اش غفلت ملت ها است.
وی به مناسبت فرارسیدن سوم حوت ۱۳۵۸ قیام عمومی مردم کابل علیه ارتش سرخ شوروی گفت: تجاوز بی شرمانه ی شوروی ها ظلم و تجاوزی بود که توسط برتری جویی ها و زیاده طلبی های حاکمان ابرقدرت شرق صورت گرفت و گر نه ملت ها با هم هیچ دشمنی نداشتند.
او گفت مردم افغانستان با قدرت ایمان، وحدت و یک پارچگی و با ندای الله اکبر کاخ کرملین را به لرزه در آورد و ارتش سرخ را با خواری و ذلت از افغانستان اخراج کردند.
او در ادامه گفت: ظلم داخلی عوامل متعددی دارد که از آن جمله می توان فقدان قانون، استفاده از قدرت، ندانستن عواقب خطرناک ظلم و مسایل از این قبیل را نام برد.
او گفت: عواملی که سبب افزایش ظلم در جامعه می شود، مثال های واضحش در افغانستان دیده می شود. در حالی که اسلام تاکید می کند و عقل سلیم نیز ایجاب می کند که قدرت یک امانت است و از آن باید در جهت شکوفایی مملکت بهره گرفت.
به باور وی، یک زعیم باید اول قانون را بالای خود و فامیل خود تطبیق نماید و اعتماد مردم را نسبت به خود جلب نماید. زیرا او مسئو لیت سنگین دارد، مگر اینکه حاکم یک فرد دیوانه باشد تا تکلیف از او برداشته شود.
او گفت در جامعه که ظلم باشد، برکت از آن جامعه رخت بر می بندد و حتی برنده ها در لانه های خود به خاطر ظلم ظالم می میرد و سایه شوم آن تمام جامعه فرا می گیرد.
وی در پایان گفت: خداوند ظلم را به عنوان یک پدیده ی خطرناک معرفی می کند در قرآن کریم آنجا که می فرماید: وقتی که اهل قرایی مرتکب ظلم می شود، خداوند آنان را مواخذه می کند و این یک مواخذه دردناک و بزرگ است.
منبع : خبرگزاری صدای افغان(آوا) - کابل
